Taha
ত্বহা: 132
20 ত্বহা Taha · 135 আয়াত طه
মূল আরবি
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْـَٔلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَٱلْعَـٰقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ
English Translations
And enjoin prayer upon your family [and people] and be steadfast therein. We ask you not for provision; We provide for you, and the [best] outcome is for [those of] righteousness.
And enjoin As-Salat (the prayer) on your family, and be patient in offering them [i.e. the Salat (prayers)]. We ask not of you a provision (i.e. to give Us something: money, etc.); We provide for you. And the good end (i.e. Paradise) is for the Muttaqun (pious - see V. 2:2).
Bid your family to perform Salāh, and adhere to it yourself. We ask no provision from you. We give provision to you. And the ultimate end is in favour of Taqwā (God-fearing, and piety).
Enjoin Prayer on your household, and do keep observing it. We do not ask you for any worldly provision; rather, it is We Who provide you, and ultimately the pious will end up the best.
And enjoin upon thy people worship, and be constant therein. We ask not of thee a provision: We provided for thee. And the sequel is for righteousness.
Enjoin prayer on thy people, and be constant therein. We ask thee not to provide sustenance: We provide it for thee. But the (fruit of) the Hereafter is for righteousness.
বাংলা অনুবাদ
আর তোমার পবিরার-পরিজনকে নামাযের নির্দেশ দাও আর তাতে অবিচল থাক। তোমার কাছে আমি রিযক চাই না, আমিই তোমাকে রিযক দিয়ে থাকি, উত্তম পরিণাম মুত্তাকীদের জন্য নির্দিষ্ট।
আর তোমার পরিবার-পরিজনকে সালাত আদায়ের আদেশ দাও এবং নিজেও তার উপর অবিচল থাক। আমি তোমার কাছে কোন রিয্ক চাই না। আমিই তোমাকে রিয্ক দেই আর শুভ পরিণাম তো মুত্তাকীদের জন্য।
আর তোমার পরিবারবর্গকে সালাতের আদেশ দাও এবং তাতে অবিচল থাক। আমি তোমার নিকট কোন জীবনোপকরণ চাইনা, আমিই তোমাকে জীবনোপকরণ দিই এবং শুভ পরিণামতো মুত্তাকীদের জন্য।
আর আপনার পরিবারবর্গকে সালাতের আদেশ দিন ও তাতে অবিচল থাকুন, আমরা আপনার কাছে কোনো রিযিক চাই না; আমরাই আপনাকে রিযিক দেই। আর শুভ পরিণাম তো তাকওয়াতেই নিহিত।
এবং তোমার পরিবারবর্গকে সালাতের আদেশ দাও ও তাতে অবিচল থাক, আমি তোমার নিকট কোন জীবনোপকরণ চাই না; আমিই তোমাকে জীবনোপকরণ দেই এবং শুভ পরিণাম তো মুত্তাকীদের জন্য।
১৩২. হে রাসূল! আপনি নিজ পরিবারকে সালাত আদায়ের আদেশ করুন। আর তা আদায়ের ক্ষেত্রে আপনি ধৈর্য ধরুন। আমি আপনার কাছ থেকে আপনার নিজের জন্য অথবা অন্য কারো জন্য রিযিক চাই না। আমি আপনার রিযিকের দায়িত্ব নিলাম। দুনিয়া ও আখিরাতের প্রশংসনীয় পরিণাম সেই মুত্তাকীদের জন্য যারা আল্লাহকে ভয় করে তাঁর আদেশ ও নিষেধ মেনে চলে।
তাফসীর
20:131
আর আপনার পরিবারবর্গকে সালাতের আদেশ দিন ও তাতে অবিচল থাকুন [১], আমরা আপনার কাছে কোন রিযিক চাই না; আমরাই আপনাকে রিযিক দেই [২]। আর শুভ পরিণাম তো তাকওয়াতেই নিহিত [৩]।
[১] অর্থাৎ আপনি পরিবারবর্গকে সালাতের আদেশ দিন এবং নিজেও এর উপর অবিচল থাকুন। বাহ্যতঃ এখানে আলাদা আলাদা দুটি নির্দেশ রয়েছে। (এক) পরিবারবর্গকে সালাতের আদেশ এবং (দুই) নিজেও সালাত অব্যাহত রাখা। এর এমন ফলাফল সামনে এসে যাবে যাতে আপনার হৃদয় উৎফুল্ল হয়ে উঠবে। এ অর্থটি কুরআনের বিভিন্ন জায়গায় বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। যেমন অন্যত্ৰ সালাতের হুকুম দেবার পর বলা হয়েছেঃ “আশা করা যায়, আপনার রব আপনাকে ‘মাকামে মাহমুদে' (প্ৰশংসিত স্থান) পৌঁছিয়ে দেবেন।” [সূরা আল-ইসরাঃ ৭৯] অন্যত্র বলা হয়েছেঃ “আপনার জন্য পরবর্তী যুগ অবশ্যি পূর্ববতী যুগের চাইতে ভালো। আর শিগগির আপনার রব আপনাকে এত কিছু দেবেন যার ফলে আপনি খুশি হয়ে যাবেন।” [সূরা ‘আদ-দুহাঃ ৪-৫]
[২] অর্থাৎ আপনি নিজের পরিবারবর্গের রিযক নিজস্ব জ্ঞান-গরিমা ও কর্মের জোরে সৃষ্টি করুন এবং সালাত থেকে দূরে থাকবেন এটা যেন না হয়। আপনি আল্লাহর ইবাদাতের দিকে বেশী মশগুল হোন। আপনি যদি সালাত কায়েম করেন তবে আপনার রিযিকের কোন ঘাটতি হবে না। কোথেকে রিযিক আসবে তা আপনি কল্পনাও করতে পারবেন। না। [ইবন কাসীর] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ “যার যাবতীয় চিন্তা-ভাবনা দুনিয়ার প্রতি ধাবিত হয়, আল্লাহ তার যাবতীয় কর্মকাণ্ড বিক্ষিপ্ত করে দেন। আর তার কপালে দারিদ্র্যতা লিখে দেন। আর তার কাছে দুনিয়া শুধু অতটুকুই নিয়ে আসে, যতটুকু আল্লাহ তার জন্য লিখেছেন। এবং যার যাবতীয় উদ্দেশ্য হবে আখেরাত, আল্লাহ তার যাবতীয় কাজ গুছিয়ে দেন, তার অন্তরে অমুখাপেক্ষীতা সৃষ্টি করে দেন। আর দুনিয়া তার কাছে বাধ্য হয়ে এসে পড়ে। [ইবনে মাজাহঃ ৪১০৫]
[৩] আমার কোন লাভের জন্য আমি তোমাদের সালাত পড়তে বলছি না। বরং এতে লাভ তোমাদের নিজেদেরই। সেটি হচ্ছে এই যে, তোমাদের মধ্যে তাকওয়া সৃষ্টি হবে। আর এটিই দুনিয়া ও আখেরাত উভয় স্থানে স্থায়ী ও শেষ সাফল্যের মাধ্যম। এক হাদীসে এসেছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বপ্নে দেখলেন যে, তার কাছে রুতাব “তাজা” খেজুর নিয়ে আসা হয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটার ব্যাখ্যা করলেন যে, আমাদের এ দ্বীনের মর্যাদা দুনিয়াতে বৃদ্ধি পাবে। [দেখুন, মুসলিম: ২২৭০]
[সূরা ত্বহা (২০): আয়াত ১৩১ থেকে ১৩২] পূর্ণ পৃষ্ঠা
আল্লাহ তাআলার বাণী: (এবং আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন সূর্যোদয়ের পূর্বে) ২০: ১৩০। অধিকাংশ ব্যাখ্যাকার বলেন: এটি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের প্রতি ইঙ্গিত। "সূর্যোদয়ের পূর্বে ২০: ১৩০" দ্বারা উদ্দেশ্য ফজরের সালাত। (এবং সূর্যাস্তের পূর্বে ২০: ১৩০) দ্বারা উদ্দেশ্য আসরের সালাত। (এবং রাতের প্রহরগুলোতে ২০: ১৩০) দ্বারা উদ্দেশ্য এশার সালাত। (এবং দিবসের প্রান্তগুলোতে ২০: ১৩০) দ্বারা উদ্দেশ্য মাগরিব ও জোহর; কারণ জোহর দিবসের প্রথম অংশের শেষ প্রান্তে এবং শেষ অংশের প্রথম প্রান্তে অবস্থিত, ফলে তা দিবসের দুই প্রান্তেই পড়ে। আর তৃতীয় প্রান্ত হলো সূর্যাস্ত, যা মাগরিবের সময়।
বলা হয়েছে: দিবস দুই ভাগে বিভক্ত যা সূর্য ঢলে পড়া (জাওয়াল) দ্বারা পৃথক হয়েছে। আর প্রতিটি ভাগের দুটি প্রান্ত রয়েছে। জওয়ালের সময় দুটি প্রান্ত বিদ্যমান—প্রথম ভাগের শেষ এবং শেষ ভাগের প্রথম। সুতরাং তিনি দুটি প্রান্তকে বহুবচনের শব্দে 'আতরাফ' (প্রান্তসমূহ) বলেছেন, যেমনটি "তোমাদের উভয়ের অন্তর ঝুঁকে পড়েছে" [আত-তাহরীম: ৪] আয়াতে ব্যবহৃত হয়েছে। ইবনে ফুরাক 'আল-মুশকিল' গ্রন্থে এই মতের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। আরও বলা হয়েছে: 'দিবস' শব্দটি এখানে শ্রেণিবাচক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই প্রতিটি দিনেরই একটি প্রান্ত থাকে। আর যেহেতু প্রতিদিন দিবস ফিরে আসে, তাই তা বহুবচনে ব্যবহৃত হয়েছে।
'আনাইল লাইল' অর্থ রাতের প্রহরসমূহ। এর একবচন হলো 'ইনিউন', 'ইনান' এবং 'আনান'। একটি দল বলেছে: এই আয়াত দ্বারা নফল সালাত উদ্দেশ্য, যা হাসান (বসরী) বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাআলার বাণী: (যাতে আপনি সন্তুষ্ট হতে পারেন ২০: ১৩০) এখানে 'তা' অক্ষরে জবর দিয়ে পাঠ করা হয়েছে, অর্থাৎ যাতে আপনি আপনার এই আমলগুলোর বিনিময়ে এমন সওয়াব পান যাতে আপনি সন্তুষ্ট হন। কিসায়ী এবং আসিম থেকে আবু বকর 'তুরদা' (তা অক্ষরে পেশ যোগে) পাঠ করেছেন, যার অর্থ: যাতে আপনাকে এমন কিছু দান করা হয় যা আপনাকে সন্তুষ্ট করবে। [সূরা ত্বহা (২০): আয়াত ১৩১ থেকে ১৩২]আর আপনি আপনার চক্ষুদ্বয় প্রসারিত করবেন না সে সবের প্রতি, যা আমি তাদের বিভিন্ন শ্রেণিকে পার্থিব জীবনের জৌলুস হিসেবে ভোগ-বিলাসের জন্য দিয়েছি, যাতে আমি তাদের এ বিষয়ে পরীক্ষা করতে পারি।
আর আপনার রবের রিযিকই সর্বোত্তম ও চিরস্থায়ী। (১৩১) আর আপনি আপনার পরিবারবর্গকে সালাতের আদেশ দিন এবং তাতে অবিচল থাকুন। আমি আপনার কাছে কোনো রিযিক চাই না; আমিই আপনাকে রিযিক দেই। আর শুভ পরিণাম তো পরহেজগারীর জন্য। (১৩২)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর আপনি আপনার চক্ষুদ্বয় প্রসারিত করবেন না সে সবের প্রতি, যা আমি ভোগ-বিলাসের জন্য দিয়েছি) ২০: ১৩১। এর অর্থ ইতিপূর্বে (সূরা হিজরে) অতিক্রান্ত হয়েছে। 'আজওয়াজান' শব্দটি 'মাত্তা'না' ক্রিয়ার কর্ম (মাফউল)। আর 'যাহরাতা ২০: ১৩১' শব্দটি 'হাল' হিসেবে মানসুব (জবরযুক্ত) হয়েছে। যাজ্জাজ বলেন: 'যাহরাতা ২০: ১৩১' শব্দটি 'মাত্তা'না' এর অর্থের প্রেক্ষিতে মানসুব হয়েছে, কারণ এর অর্থ হলো: আমি পার্থিব জীবনকে তাদের জন্য জৌলুসস্বরূপ করে দিয়েছি।
অথবা এটি একটি উহ্য ক্রিয়া 'জাআলনা' (আমরা করেছি) দ্বারা মানসুব হয়েছে; অর্থাৎ আমি তাদের জন্য পার্থিব জীবনের জৌলুস নির্ধারণ করেছি—এটিও যাজ্জাজ থেকে বর্ণিত। বলা হয়েছে: এটি 'বিহি' এর 'হু' সর্বনামের স্থলাভিষিক্ত (বাদল), যেমন আপনি বলেন: 'আমি তার পাশ দিয়ে গেলাম যে আপনার ভাই'। আর ফাররা একে 'হাল' হিসেবে মানসুব হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং এর আমিল (ক্রিয়া) হলো 'মাত্তা'না'। তিনি বলেন: যেমন আপনি বলেন 'আমি তার পাশ দিয়ে গেলাম যে অভাবী'। এর অন্তর্নিহিত রূপ হলো: আমি তাদের তা দিয়ে পার্থিব জীবনে জৌলুস ও অলঙ্কার হিসেবে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য দিয়েছি।
এটি 'সুনআল্লাহ' এবং 'ওয়াদাল্লাহ' এর মতো মাসদার (ক্রিয়ামূল) হিসেবেও মানসুব হওয়া সম্ভব। এবং এতে(১). দেখুন: ১৮শ খণ্ড, ১৮৮ পৃষ্ঠা।(২). দেখুন: ১০ম খণ্ড, ৫৬ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী।