ত্বহা: 38

20:36

‘যখন আমরা আপনার মাকে জানিয়েছিলাম যা ছিল জানাবার [১],

[১] বলা হয়েছে, ‘জানিয়েছিলাম যা ছিল জানাবার’। তবে যে শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে তা হলঃ وحي । এ ওহী ছিল ইলাহামের আকারে। [ইবন কাসীর; ফাতহুল কাদীর] অর্থাৎ আল্লাহ তা’আলা অন্তরে বিষয়টি জাগ্রত করে দেন এবং তাকে নিশ্চিত করে দেন যে, এটা আল্লাহর পক্ষ থেকেই। অথবা তাকে স্বপ্নে দেখিয়েছিলেন। অথবা ফিরিশতার মাধ্যমেও জানিয়ে থাকতে পারেন। [ফাতহুল কাদীর]

হারুন মূসা অপেক্ষা অধিক মাংসল, দীর্ঘকায়, উজ্জ্বল দেহবিশিষ্ট এবং অধিক প্রাঞ্জলভাষী ছিলেন। তিনি মূসার তিন বছর পূর্বে ইন্তেকাল করেন। হারুনের কপালে একটি তিল ছিল, আর মূসার নাসিকাগ্রে একটি তিল এবং তাঁর জিহ্বার অগ্রভাগে একটি তিল ছিল; যা তাঁর পূর্বে আর কারও ছিল না এবং তাঁর পরেও আর কারও হবে না। বলা হয়ে থাকে: এটিই ছিল তাঁর জিহ্বার জড়তার কারণ। আল্লাহই ভালো জানেন। (এবং তাকে আমার কাজে শরিক করুন) অর্থাৎ নবুওয়ত এবং রিসালাত প্রচারের কাজে। মুফাসসিরগণ বলেন: হারুন সে সময় মিশরে ছিলেন, আল্লাহ মূসাকে নির্দেশ দিলেন হারুনের নিকট যেতে, আর মিশরে অবস্থানরত হারুনের প্রতি ওহী পাঠালেন যেন তিনি মূসার সাথে সাক্ষাৎ করেন।

হারুন এক মনজিল দূরত্ব পর্যন্ত এগিয়ে গিয়ে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং মূসা তাঁকে তাঁর প্রতি যা ওহী করা হয়েছে তা অবহিত করেন। মূসা তাঁকে বললেন: আল্লাহ আমাকে ফেরাউনের নিকট যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন এবং আমি আমার রবের নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি আপনাকে আমার সাথে রাসূল হিসেবে মনোনীত করেন। সাধারণ কিরাত অনুযায়ী "আখি আশদুদ" আলিফ-এ ওয়াসল (যুক্তবর্ণ) হিসেবে এবং "ওয়া আশরিকহু" (সূরা তাহা ২০:৩২) হামযায় ফাতহা দিয়ে দুআ বা প্রার্থনা হিসেবে পাঠ করা হয়েছে; অর্থাৎ: হে আমার রব! আপনি আমার শক্তি সুদৃঢ় করুন এবং তাকে আমার কাজে শরিক করুন। ইবনে আমির, ইয়াহইয়া ইবনুল হারিস, আবু হাইওয়াহ, হাসান এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি ইসহাক "আশদুদ" আলিফ-এ কাত' (বিচ্ছিন্নকারী হামযা) এবং "আশরিকহু" আলিফ-এ পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন [অর্থাৎ আমিই তা করব, আমিই তার মাধ্যমে আমার শক্তি বৃদ্ধি করব (এবং আমি তাকে শরিক করব)], অর্থাৎ হে আমার রব!

আমি তাকে "আমার কাজে" শরিক করব। আন-নাহহাস বলেন: তারা ক্রিয়া দুটিকে জযম (সুকুন) অবস্থায় রেখেছেন "ইজআল লী ওয়াযীরান" (সূরা তাহা ২০:২৯) এর উত্তর (জওয়াব) হিসেবে। তবে এই কিরাতটি বিরল (শায) ও দূরবর্তী; কারণ এ জাতীয় বাক্যের উত্তর কেবল শর্ত ও জাযা-এর অর্থেই গৃহীত হয়। সেক্ষেত্রে অর্থ হবে: যদি আপনি আমার পরিবার থেকে আমার জন্য একজন উযির নিযুক্ত করেন, তবে আমি তার মাধ্যমে আমার শক্তি সুদৃঢ় করব এবং তাকে আমার কাজে শরিক করব। অথচ তাঁর কাজ হলো নবুওয়ত ও রিসালাত, আর এটি করার ক্ষমতা তাঁর (মূসার) হাতে নয় যে তিনি সে সম্পর্কে সংবাদ দেবেন, বরং তিনি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করেছিলেন যেন আল্লাহ তাঁকে নবুওয়তে শরিক করেন।

ইবনে কাসীর ও আবু আমর "আখী" শব্দের 'ইয়া'-তে ফাতহা দিয়ে পাঠ করেছেন। (যাতে আমরা আপনার অধিক পবিত্রতা ঘোষণা করতে পারি - ২০:৩৩) বলা হয়েছে: "আমরা আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করতে পারি" এর অর্থ হলো আপনার উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করতে পারি। আবার এর অর্থ মুখে তাসবিহ পাঠ করাও হতে পারে। অর্থাৎ আপনার মহত্ত্বের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় এমন সব কিছু থেকে আপনাকে পবিত্র ঘোষণা করি। আর "অধিক" শব্দটি এখানে উহ্য একটি মাফউল-এ মুতলাক বা গুণবাচক বিশেষণের বিশেষণ। আবার এটি সময়ের বিশেষণ হওয়াও সম্ভব। ইদগাম বা সন্ধি করে পড়া এখানে সুন্দর। অনুরূপভাবে (এবং আপনাকে অধিক স্মরণ করতে পারি - ২০:৩৪)।

(নিশ্চয়ই আপনি আমাদের সম্পর্কে সম্যক দ্রষ্টা - ২০:৩৫) আল-খাত্তাবী বলেন: 'বাসীর' অর্থ যিনি দেখেন, আবার 'বাসীর' অর্থ যিনি গোপন বিষয় সম্পর্কে পরিজ্ঞাত। সুতরাং অর্থ দাঁড়ায়: আপনি আমাদের অবস্থা সম্পর্কে পরিজ্ঞাত এবং আমাদের শৈশবে আপনি আমাদের দেখভাল করেছেন ও আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, অতএব হে আমার রব, অনুরূপভাবে [এখনও] আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন। ‌‌[সূরা তাহা (২০): আয়াত ৩৬ থেকে ৪২]তিনি বললেন, ‘হে মূসা, তুমি যা চেয়েছ তা তোমাকে দেওয়া হলো (৩৬)। আমি তোমার প্রতি আরও একবার অনুগ্রহ করেছিলাম (৩৭)। যখন আমি তোমার জননীকে ওহী মারফত সেই নির্দেশ দিয়েছিলাম যা ছিল নির্দেশ করার বিষয় (৩৮)।

এই মর্মে যে, তুমি তাকে (শিশুকে) সিন্দুকে রাখো, অতঃপর তা নদীতে ভাসিয়ে দাও, যেন নদী তাকে তীরে ঠেলে দেয়। সেখানে আমার শত্রু ও তার শত্রু তাকে তুলে নেবে। আমি তোমার ওপর আমার পক্ষ থেকে মহব্বত (ভালোবাসা) ঢেলে দিয়েছিলাম যাতে তুমি আমার চোখের সামনে লালিত-পালিত হও (৩৯)। যখন তোমার বোন হেঁটে যাচ্ছিল এবং বলছিল, ‘আমি কি তোমাদের এমন কারো কথা বলব যে তার লালন-পালনের দায়িত্ব নিতে পারে?’ অতঃপর আমি তোমাকে তোমার মায়ের কাছে ফিরিয়ে দিলাম যাতে তার চক্ষু শীতল হয় এবং সে দুঃখিত না হয়। আর তুমি এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলে, অতঃপর আমি তোমাকে দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি দিলাম এবং তোমাকে নানাভাবে পরীক্ষা করলাম।

এরপর তুমি কয়েক বছর মাদয়্যানবাসীর মধ্যে অবস্থান করলে। হে মূসা! অতঃপর তুমি নির্ধারিত সময়ে উপস্থিত হলে (৪০)।আর আমি তোমাকে আমার নিজের জন্য তৈরি করে নিয়েছি (৪১)। তুমি ও তোমার ভাই আমার নিদর্শনাবলিসহ যাও এবং আমার স্মরণে অলসতা করো না (৪২)।(১). পাণ্ডুলিপি ব, জ, য, ত, ক ও ই-তে রয়েছে: তার জিহ্বায় জড়তার (আকলাহ) কারণ। এই পাঠের একটি তাৎপর্য রয়েছে।(২). পাণ্ডুলিপি ব, ত, য ও ক থেকে সংগৃহীত।(৩). পাণ্ডুলিপি ব, জ ও ই থেকে সংগৃহীত।