ত্বহা: 78

20:77

অতঃপর ফির’আউন তার সৈন্যবাহিনীতে তাদের পিছনে ছুটল, তারপর সাগর তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে নিমজ্জিত করল [১]।

[১] এখানে বলা হয়েছে, সমুদ্র তাকে ও তার সেনাদেরকে ডুবিয়ে মারলো। অন্যত্র বলা হয়েছে, মুহাজিরদের সাগর অতিক্রম করার পর পরই ফির’আউন তার সৈন্য সামন্ত সহ সমুদ্রের বুকে তৈরী হওয়া এ পথে নেমে পড়লো। [সূরা আশ-শু'আরাঃ ৬৩-৬৪] সূরা আল-বাকারায় বলা হয়েছে, বনী ইসরাঈল সমুদ্রের অন্য তীর থেকে ফির’আউন ও তার সেনাদলকে ডুবে যেতে দেখছিল। [৫০] অন্যদিকে সূরা ইউনুসে বলা হয়েছে, ডুবে যাবার সময় ফির’আউন চিৎকার করে উঠলোঃ “আমি মেনে নিয়েছি যে আর কোন ইলাহ নেই সেই ইলাই ছাড়া যাঁর প্রতি বনী ইসরাঈল ঈমান এনেছে এবং আমিও মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত। "[৯০] কিন্তু এ শেষ মুহুর্তের ঈমান গৃহীত হয়নি এবং জবাব দেয়া হলোঃ “এখন! আর ইতিপূর্বে এমন অবস্থা ছিল যে, নাফরমানীতেই ডুবে ছিলে এবং বিপর্যয় সৃষ্টি করেই চলছিলো। বেশ, আজ আমি তোমার লাশটাকে রক্ষা করছি, যাতে পরবর্তী প্রজন্মের জন্য শিক্ষণীয় হয়ে থাকে।” [৯১-৯২]

তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, নিশ্চয়ই বিষয়টি এই যে, যে ব্যক্তি প্রবেশ করবে—অর্থাৎ অপরাধী জাহান্নামে প্রবেশ করবে এবং মুমিন জান্নাতে প্রবেশ করবে। এখানে অপরাধী বলতে কাফেরকে বুঝানো হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তি পাপাচার করে এবং তা অর্জন করে। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সাদৃশ্যপূর্ণ, কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: "নিশ্চয়ই তার জন্য রয়েছে জাহান্নাম, সেখানে সে মরবেও না এবং বাঁচবেও না" (২০: ৭৪)। আর এটি হলো সেই কাফেরের গুণ যে মিথ্যারোপকারী ও সত্য অস্বীকারকারী—যেমনটি ইতিপূর্বে সূরা আন-নিসা এবং অন্যান্য সূরার ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে—ফলে সে তার জীবন দ্বারা কোনো উপকার পাবে না এবং মৃত্যুর মাধ্যমে শান্তিও পাবে না।

কবি বলেছেন:হায়! সেই প্রাণের জন্য আক্ষেপ যা মরেও না যাতে তার দুর্দশা শেষ হয়ে যায়, … আবার এমন জীবনও পায় না যার কোনো স্বাদ আছে।আরও বলা হয়েছে: কাফেরের প্রাণ তার কণ্ঠনালীতে আটকে থাকবে, আল্লাহ তাআলা তার সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, সে তার বিচ্ছেদের মাধ্যমে মরবে না এবং স্থিরতা লাভের মাধ্যমে জীবিতও থাকবে না। আর "যে তার রবের নিকট অপরাধী হয়ে আসবে" (২০: ৭৪) এর অর্থ হলো: যে তার রবের নির্ধারিত সময়ে উপস্থিত হবে। এবং "আর যে তাঁর নিকট মুমিন হয়ে আসবে" (২০: ৭৫) এর অর্থ হলো: যে ঈমানের ওপর মৃত্যুবরণ করবে এবং তাঁর সাথে সত্যয়নকারী হিসেবে সাক্ষাৎ করবে।

"সে কাজ করেছে" (قَدْ عَمِلَ) অর্থাৎ সে নেক আমল বা আনুগত্যের কাজ করেছে এবং যা তাকে আদেশ করা হয়েছে ও যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে তা পালন করেছে। "তাদের জন্য রয়েছে সুউচ্চ মর্যাদাসমূহ" (২০: ৭৫) অর্থাৎ এমন সুউচ্চ স্তর যার বর্ণনা দিতে ভাষা অক্ষম। আর "যে তাঁর নিকট মুমিন হয়ে আসবে" (২০: ৭৫) এই বাণীটি প্রমাণ করে যে, এখানে অপরাধী দ্বারা মুশরিক উদ্দেশ্য। আল্লাহ তাআলার বাণী: "স্থায়ী জান্নাতসমূহ" (جَنَّاتُ عَدْنٍ) এটি উক্ত মর্যাদাসমূহের ব্যাখ্যা এবং তার স্থলাভিষিক্ত বা বদল। আর 'আদন' শব্দের অর্থ হলো স্থায়ীভাবে বসবাস করা। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

"যার তলদেশ দিয়ে প্রবাহিত" অর্থাৎ যার প্রাসাদ ও পালঙ্কসমূহের নিচ দিয়ে প্রবাহিত হবে "নহরসমূহ"—যা শরাব, মধু, দুধ ও পানির। এটিও পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। "তারা সেখানে চিরস্থায়ী হবে" অর্থাৎ তারা সেখানে চিরকাল অবস্থান করবে। "আর এটিই সেই ব্যক্তির পুরস্কার যে পবিত্র হয়েছে" (২০: ৭৬) অর্থাৎ যে ব্যক্তি কুফর ও পাপাচার থেকে নিজেকে পবিত্র করেছে। আর যারা বলেন যে এটি জাদুকরদের কথা, তারা বলেন: সম্ভবত জাদুকররা এটি মূসা (আ.)-এর নিকট থেকে অথবা বনী ইসরাঈলের নিকট থেকে শুনেছিলেন, কারণ তখন মিসরে তাদের একদল লোক ছিল এবং তাদের মধ্যে ফিরাউনের বংশের সেই মুমিন ব্যক্তিটিও ছিল।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটিও সম্ভব যে, আল্লাহ তাআলা তাদের অন্তরে এটি ইলহাম করেছিলেন যার ফলে তারা ঈমান আনার পর তা উচ্চারণ করেছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ‌‌[সূরা ত্বহা (২০): আয়াত ৭৭ থেকে ৭৯]আর আমি অবশ্যই মূসার প্রতি ওহী পাঠিয়েছিলাম যে, আমার বান্দাদের নিয়ে রাতে বেরিয়ে পড়ো; এরপর তাদের জন্য সমুদ্রে একটি শুষ্ক পথ তৈরি করো। তুমি (পিছন থেকে) ধরে ফেলার ভয় করবে না এবং শঙ্কাও করবে না (৭৭)। অতঃপর ফিরাউন তার সেনাবাহিনীসহ তাদের পিছু নিল, তখন সমুদ্র তাদের এমনভাবে আচ্ছন্ন করল যেমনভাবে আচ্ছন্ন করার ছিল (৭৮)। আর ফিরাউন তার সম্প্রদায়কে পথভ্রষ্ট করেছিল এবং সে সৎপথ দেখায়নি (৭৯)।আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর আমি অবশ্যই মূসার প্রতি ওহী পাঠিয়েছিলাম যে, আমার বান্দাদের নিয়ে রাতে বেরিয়ে পড়ো" (২০: ৭৭)—এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

"এরপর তাদের জন্য সমুদ্রে একটি শুষ্ক পথ তৈরি করো" (২০: ৭৭) অর্থাৎ শুকনো পথ যাতে কোনো কাদা বা পানি নেই। সূরা বাকারায় এর আলোচনা চলে গেছে।(১). দ্রষ্টব্য: ৫ম খণ্ড, ২৫৩ পৃষ্ঠা।(২). দ্রষ্টব্য: ১০ম খণ্ড, ৩৯৬ পৃষ্ঠা।(৩). দ্রষ্টব্য: ১লা খণ্ড, ৩৮৯ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ।