ত্বহা: 3

20:1

বরং সে ভয় করে তার জন্য উপদেশ হিসেবে [১]

[১] মু’আবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু বৰ্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: ‘আল্লাহ যার কল্যাণ ইচ্ছা করেন, তাকে দ্বীনের বিশেষ জ্ঞান ও বুৎপত্তি দান করেন। [বুখারীঃ ৭১, মুসলিমঃ ১০৩৭] কিন্তু এখানে সেসব জ্ঞানীকেই বোঝানো হয়েছে, যাদের মধ্যে কুরআন বর্ণিত ইলমের লক্ষণ অর্থাৎ আল্লাহর ভয় বিদ্যমান আছে। সুতরাং কুরআন নাযিল করে তাকে কষ্টে নিপতিত করা হয়নি। বরং তার জন্য অনেক কল্যাণ চাওয়া হয়েছে। আল্লাহর কিতাব নাযিল হওয়া, তার রাসূলদেরকে প্রেরণ করা তাঁর বান্দাদের জন্য রহমত। এর মাধ্যমে তিনি যারা আল্লাহকে স্মরণ করতে চায় তাদেরকে স্মরণ করার সুযোগ দেন, কিছু লোক এ কিতাব শুনে উপকৃত হয়। এটা এমন এক স্মরনিকা যাতে তিনি তার হালাল ও হারাম নাযিল করেছেন। [ইবন কাসীর]

উষ্ট্রীর গর্ভাশয়ে কখনোই কোনো গর্ভফুল দেখা যায়নি অর্থাৎ তাতে কোনো সন্তান দৃশ্যমান হয়নি। এই ভিত্তিতে বিষয়টি ব্যাকরণগতভাবে সাবলীল হয়। আর তাঁর কালাম পাঠ করা হলো তাঁর সৃষ্ট শব্দাবলি এবং নতুনভাবে উদ্ভূত লিখনীর মাধ্যমে তা শ্রবণ করানো এবং অনুধাবন করানো। আর এটিই আমাদের এই কথার অর্থ যে, 'আমরা আল্লাহর কালাম পাঠ করেছি' এবং তাঁর এই বাণীরও অর্থ: "অতএব কুরআনের যতটুকু সহজসাধ্য ততটুকু পাঠ করো" এবং "তা থেকে যতটুকু সহজসাধ্য ততটুকু পাঠ করো" (১)। আমাদের সঙ্গীদের (আলেমদের) মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, (পাঠ করেছেন) এর অর্থ হলো তিনি তা দ্বারা কথা বলেছেন, আর তা রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; যেমন তাদের উক্তি: "আমি এই কথাটি আস্বাদন করেছি" (২) অর্থাৎ আমি এটি পরীক্ষা করেছি।

এরই অন্তর্ভুক্ত মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আল্লাহ তাদের তাদের কৃতকর্মের কারণে ক্ষুধা ও ভীতির স্বাদ আস্বাদন করালেন" (৩) অর্থাৎ আল্লাহ তা'আলা তাদের এর মাধ্যমে পরীক্ষা করেছেন, ফলে একে 'আস্বাদন' নাম দেয়া হয়েছে। আর ভীতি প্রকৃত অর্থে আস্বাদন করা যায় না; কারণ প্রকৃত আস্বাদন অন্য কোনো অঙ্গের পরিবর্তে কেবল মুখের মাধ্যমেই হয়ে থাকে। ইবনে ফাওরাক বলেন: এই বর্ণনার ব্যাখ্যায় আমরা প্রথমে যা বলেছি তা-ই অধিকতর সঠিক, কারণ মহান আল্লাহর কালাম অনাদি ও চিরন্তন, যা সকল নশ্বর ঘটনার পূর্ববর্তী। তিনি কেবল তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যাকে ইচ্ছা তাকে নির্দিষ্ট সময়ে ও যুগে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী শ্রবণ করিয়েছেন ও বুঝিয়ে দিয়েছেন; বিষয়টি এমন নয় যে তাঁর কালামের সত্তার অস্তিত্ব কোনো সময় বা কালের সাথে সংশ্লিষ্ট।

‌‌[সূরা তহা (২০): আয়াত ১ থেকে ৮]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেতহা (১) আমি আপনার প্রতি কুরআন এই জন্য অবতীর্ণ করিনি যাতে আপনি কষ্ট পান (২) বরং তাকে উপদেশের জন্য যে ভয় করে (৩) এটি তাঁর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ যিনি পৃথিবী ও সুউচ্চ আকাশসমূহ সৃষ্টি করেছেন (৪)পরম দয়াময় আরশের ওপর সমাসীন হলেন (৫) আসমানসমূহে যা আছে, জমিনে যা আছে, এ দুয়ের মাঝখানে যা আছে এবং মাটির নিচে যা আছে সব তাঁরই (৬) আর যদি আপনি উচ্চৈঃস্বরে কথা বলেন, তবে তিনি তো গোপন ও অতি গোপন বিষয়ও জানেন (৭) আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তাঁরই জন্য রয়েছে অতি সুন্দর নামসমূহ (৮)মহান আল্লাহর বাণী: "তহা" - এর অর্থ সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন।

সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: এটি রহস্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এটি আল-গজনবী উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্বাস বলেছেন এর অর্থ: 'হে মানুষ', এটি আল-বায়হাকী উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: এটি উকল গোত্রের একটি পরিচিত ভাষা। আবার কেউ কেউ বলেছেন এটি আক গোত্রের ভাষা। আল-কালবী বলেন: আপনি যদি আক গোত্রের কোনো লোককে 'হে মানুষ' বলতে চান, তবে সে সাড়া দেবে না যতক্ষণ না আপনি তাকে 'তহা' বলবেন। আত-তাবারী এ বিষয়ে কাব্য উদ্ধৃত করেছেন: «৪»যুদ্ধের ময়দানে আমি 'তহা' বলে ডাকলাম কিন্তু সে উত্তর দিল না ... ফলে আমি আশঙ্কা করলাম যে সে হয়তো পলায়নপর।(১).

১৯তম খণ্ড, ৫০ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ দেখুন।(২). 'বা', 'জিম', 'ত', 'য' এবং 'ক' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এই বিষয়টি।(৩). ১০ম খণ্ড, ১৯৩ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ দেখুন।(৪). তিনি হলেন মুতাম্মিম ইবনে নুয়াইরা; আর 'ওয়াইল' অর্থ: মুক্তি সন্ধান করা।