ত্বহা: 119

20:115

‘এবং সেখানে পিপাসাত হবেন না। আর রোদেও আক্রান্ত হবেন না [১]।

[১] জান্নাত থেকে বের হবার পর মানুষকে যে বিপদের মুখোমুখি হতে হবে তার বিবরণ এখানে দেয়া হয়েছে। এ সময় জান্নাতের বড় বড়, পূর্ণাংগ ও শ্রেষ্ঠ নিয়ামতগুলো উল্লেখ করার পরিবর্তে অন্ন, পানীয়, বস্ত্র ও বাসস্থান এ চারটি মৌলিক নিয়ামতের কথা বলা হয়েছে। বস্তুত: জীবনধারণের প্রয়োজনীয় এই চারটি মৌলিক বস্তু মানুষকে দুনিয়াতে সবচেয়ে বেশী কষ্ট দেয়। [ফাতহুল কাদীর]

আন-নাহহাস বলেন: এবং ভাষাগতভাবেও বিষয়টি অনুরূপ। বলা হয়ে থাকে: অমুকের ‘আযম’ আছে অর্থাৎ পাপাচার থেকে বেঁচে থাকার বিষয়ে তার ধৈর্য ও অটলতা রয়েছে যাতে সে তা থেকে নিরাপদ থাকতে পারে; আর এ থেকেই এসেছে: "অতএব আপনি ধৈর্য ধারণ করুন যেভাবে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ রাসূলগণ ধৈর্য ধারণ করেছিলেন" [আল-আহকাফ: ৩৫]। ইবনে আব্বাস (রা.) এবং আতিয়্যাহ আল-আওফি থেকেও বর্ণিত হয়েছে: (এর অর্থ) তাকে যা আদেশ করা হয়েছিল তা সংরক্ষণ করা। অর্থাৎ, তাকে যা থেকে নিষেধ করা হয়েছিল তা থেকে তিনি নিজেকে রক্ষা করেননি, এমনকি তিনি তা ভুলে যান এবং ইস্তিদলাল বা সঠিক অনুধাবন ত্যাগ করার মাধ্যমে সেই জ্ঞান থেকে দূরে সরে যান।

আর তা এভাবে যে, ইবলিস তাকে বলেছিল: যদি আপনি এই গাছটি ভক্ষণ করেন তবে আপনি জান্নাতে চিরস্থায়ী হবেন—অর্থাৎ সেই নির্দিষ্ট গাছটির কথা বুঝিয়েছিল। তিনি তার আনুগত্য করেননি, অতঃপর ইবলিস তাকে সেই গাছের সদৃশ অন্য কিছুর দিকে আহ্বান জানাল যা সাধারণ নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত ছিল। এমতাবস্থায় তার জন্য এর ওপর দলীল প্রয়োগ করা আবশ্যক ছিল কিন্তু তিনি তা করেননি। তিনি মনে করেছিলেন যে এটি নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয়, ফলে তিনি অপব্যাখ্যার (তা’উীল) বশবর্তী হয়ে তা ভক্ষণ করেন। আর যে ব্যক্তি জানে যে এটি একটি পাপাচার, সে সেই বিষয়ে বিস্মৃত হতে পারে না।

ইবনে যায়েদ বলেন: "দৃঢ়তা ২০: ১১৫" এর অর্থ হলো আল্লাহর আদেশের হিফাযত বা সংরক্ষণ। আদ-দাহহাক বলেন: কর্মের দৃঢ় সংকল্প। ইবনে কায়সান বলেন: পাপে পুনরায় ফিরে না যাওয়ার সংকল্প বা কোনো গোপন ইচ্ছা না রাখা। আল-কুশাইরী বলেন: প্রথম মতটিই কথার ব্যাখ্যার অধিক নিকটবর্তী, আর এই কারণেই একদল লোক বলেছেন: আদম (আ.) ‘উলুল আযম’ বা দৃঢ়প্রতিজ্ঞ রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং আমরা তাঁর মধ্যে কোনো দৃঢ়তা (আযম) পাইনি ২০: ১১৫"। তবে অধিকাংশ আলিম বলেন: সকল রাসূলই দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন। আর হাদীসে এসেছে: "এমন কোনো নবী নেই যিনি কোনো ভুল করেননি বা ভুলের সংকল্প করেননি, ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া ব্যতীত।" সুতরাং যদি আদম (আ.) তাঁর ভুলের কারণে দৃঢ়প্রতিজ্ঞদের দল থেকে বহির্ভূত হন, তবে ইয়াহইয়া (আ.) ব্যতীত সকল নবীই বহির্ভূত হয়ে যেতেন।

আবু উমামাহ (রা.) বলেন: যদি সৃষ্টির শুরু থেকে কিয়ামত পর্যন্ত সকল আদম সন্তানের বুদ্ধি একত্রিত করা হয় এবং তা পাল্লায় একপাশে রাখা হয়, আর আদমের বুদ্ধিকে অন্য পাশে রাখা হয়, তবে তাঁর বুদ্ধির পাল্লাই ভারী হবে। আর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "এবং আমরা তাঁর মধ্যে কোনো দৃঢ়তা পাইনি ২০: ১১৫"

 ‌‌[সূরা ত্বহা (২০): আয়াত ১১৬ থেকে ১১৯]এবং স্মরণ করুন, যখন আমরা ফেরেশতাদের বলেছিলাম, 'আদমের প্রতি সিজদা করো', তখন তারা সিজদা করল, ইবলিস ছাড়া; সে অস্বীকার করল। (১১৬) অতঃপর আমরা বললাম, 'হে আদম, নিশ্চয়ই এ তোমার এবং তোমার স্ত্রীর শত্রু; সুতরাং সে যেন তোমাদের জান্নাত থেকে বের করে না দেয়, অন্যথায় তোমরা কষ্ট পাবে'। (১১৭) নিশ্চয়ই তোমার জন্য এটি সুনিশ্চিত যে, তুমি সেখানে ক্ষুধার্ত হবে না এবং নগ্নও হবে না। (১১৮) এবং নিশ্চয়ই তুমি সেখানে তৃষ্ণার্ত হবে না এবং রোদে কষ্টও পাবে না। (১১৯)আল্লাহ তাআলার বাণী: (এবং স্মরণ করুন, যখন আমরা ফেরেশতাদের বলেছিলাম, 'আদমের প্রতি সিজদা করো', তখন তারা সিজদা করল, ইবলিস ছাড়া; সে অস্বীকার করল) এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা (সূরা আল-বাকারা)-তে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(অতঃপর আমরা বললাম, 'হে আদম, নিশ্চয়ই এ তোমার এবং তোমার স্ত্রীর শত্রু; সুতরাং সে যেন তোমাদের জান্নাত থেকে বের করে না দেয়') ২০: ১১৭ এটি একটি নিষেধ, আর এর রূপক অর্থ হলো—(১). দেখুন ১৬ খণ্ড, ২২০ পৃষ্ঠা। [ ..... ](২). দেখুন ১ খণ্ড, ২৯১ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।