ত্বহা: 5

20:1

দয়াময় (আল্লাহ্) আরশের উপর উঠেছেন [১]

[১] আল্লাহ তা’আলা আরাশের উপর উঠেছেন বলে তিনি নিজেই ঘোষণা করেছেন। এর উপর বিশ্বাস রাখা ফরয। তিনি কিভাবে আরাশে উঠেছেন সেটার ধরণ আমাদের জানা নেই। এটা ঈমান বিল গায়েবের অংশ। এ ব্যাপারে বিস্তারিত আলোচনা সূরা বাকারার ২৯ নং আয়াতের ব্যাখ্যায় করা হয়েছে।

উষ্ট্রীর গর্ভাশয়ে কখনোই কোনো গর্ভফুল দেখা যায়নি অর্থাৎ তাতে কোনো সন্তান দৃশ্যমান হয়নি। এই ভিত্তিতে বিষয়টি ব্যাকরণগতভাবে সাবলীল হয়। আর তাঁর কালাম পাঠ করা হলো তাঁর সৃষ্ট শব্দাবলি এবং নতুনভাবে উদ্ভূত লিখনীর মাধ্যমে তা শ্রবণ করানো এবং অনুধাবন করানো। আর এটিই আমাদের এই কথার অর্থ যে, 'আমরা আল্লাহর কালাম পাঠ করেছি' এবং তাঁর এই বাণীরও অর্থ: "অতএব কুরআনের যতটুকু সহজসাধ্য ততটুকু পাঠ করো" এবং "তা থেকে যতটুকু সহজসাধ্য ততটুকু পাঠ করো" (১)। আমাদের সঙ্গীদের (আলেমদের) মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, (পাঠ করেছেন) এর অর্থ হলো তিনি তা দ্বারা কথা বলেছেন, আর তা রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; যেমন তাদের উক্তি: "আমি এই কথাটি আস্বাদন করেছি" (২) অর্থাৎ আমি এটি পরীক্ষা করেছি।

এরই অন্তর্ভুক্ত মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আল্লাহ তাদের তাদের কৃতকর্মের কারণে ক্ষুধা ও ভীতির স্বাদ আস্বাদন করালেন" (৩) অর্থাৎ আল্লাহ তা'আলা তাদের এর মাধ্যমে পরীক্ষা করেছেন, ফলে একে 'আস্বাদন' নাম দেয়া হয়েছে। আর ভীতি প্রকৃত অর্থে আস্বাদন করা যায় না; কারণ প্রকৃত আস্বাদন অন্য কোনো অঙ্গের পরিবর্তে কেবল মুখের মাধ্যমেই হয়ে থাকে। ইবনে ফাওরাক বলেন: এই বর্ণনার ব্যাখ্যায় আমরা প্রথমে যা বলেছি তা-ই অধিকতর সঠিক, কারণ মহান আল্লাহর কালাম অনাদি ও চিরন্তন, যা সকল নশ্বর ঘটনার পূর্ববর্তী। তিনি কেবল তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যাকে ইচ্ছা তাকে নির্দিষ্ট সময়ে ও যুগে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী শ্রবণ করিয়েছেন ও বুঝিয়ে দিয়েছেন; বিষয়টি এমন নয় যে তাঁর কালামের সত্তার অস্তিত্ব কোনো সময় বা কালের সাথে সংশ্লিষ্ট।

‌‌[সূরা তহা (২০): আয়াত ১ থেকে ৮]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেতহা (১) আমি আপনার প্রতি কুরআন এই জন্য অবতীর্ণ করিনি যাতে আপনি কষ্ট পান (২) বরং তাকে উপদেশের জন্য যে ভয় করে (৩) এটি তাঁর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ যিনি পৃথিবী ও সুউচ্চ আকাশসমূহ সৃষ্টি করেছেন (৪)পরম দয়াময় আরশের ওপর সমাসীন হলেন (৫) আসমানসমূহে যা আছে, জমিনে যা আছে, এ দুয়ের মাঝখানে যা আছে এবং মাটির নিচে যা আছে সব তাঁরই (৬) আর যদি আপনি উচ্চৈঃস্বরে কথা বলেন, তবে তিনি তো গোপন ও অতি গোপন বিষয়ও জানেন (৭) আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তাঁরই জন্য রয়েছে অতি সুন্দর নামসমূহ (৮)মহান আল্লাহর বাণী: "তহা" - এর অর্থ সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন।

সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: এটি রহস্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এটি আল-গজনবী উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্বাস বলেছেন এর অর্থ: 'হে মানুষ', এটি আল-বায়হাকী উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: এটি উকল গোত্রের একটি পরিচিত ভাষা। আবার কেউ কেউ বলেছেন এটি আক গোত্রের ভাষা। আল-কালবী বলেন: আপনি যদি আক গোত্রের কোনো লোককে 'হে মানুষ' বলতে চান, তবে সে সাড়া দেবে না যতক্ষণ না আপনি তাকে 'তহা' বলবেন। আত-তাবারী এ বিষয়ে কাব্য উদ্ধৃত করেছেন: «৪»যুদ্ধের ময়দানে আমি 'তহা' বলে ডাকলাম কিন্তু সে উত্তর দিল না ... ফলে আমি আশঙ্কা করলাম যে সে হয়তো পলায়নপর।(১).

১৯তম খণ্ড, ৫০ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ দেখুন।(২). 'বা', 'জিম', 'ত', 'য' এবং 'ক' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এই বিষয়টি।(৩). ১০ম খণ্ড, ১৯৩ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ দেখুন।(৪). তিনি হলেন মুতাম্মিম ইবনে নুয়াইরা; আর 'ওয়াইল' অর্থ: মুক্তি সন্ধান করা।

মহান আল্লাহর বাণী: আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন (বলুন যে) আমি অবশ্যই অতি নিকটে। আহ্বানকারী যখন আমাকে ডাকে, আমি তার ডাকে সাড়া দেই। সুতরাং তারাও যেন আমার ডাকে সাড়া দেয় এবং আমার প্রতি ঈমান আনে, যাতে তারা সঠিক পথ পেতে পারে।ইবনে জারীর, আল-বাগাভী তাঁর মুজামে, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সালত ইবনে হাকিমের সূত্রে জনৈক আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে জিজ্ঞেস করল: "হে আল্লাহর রাসূল!

আমাদের রব কি কাছে যে আমরা তাঁর সাথে সংগোপনে কথা বলব, নাকি দূরে যে আমরা তাঁকে উচ্চস্বরে ডাকব?" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ থাকলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন আমি অবশ্যই নিকটে। আহ্বানকারী যখন আমাকে ডাকে, আমি তার ডাকে সাড়া দেই। সুতরাং তারা যেন আমার নির্দেশ পালন করে এবং আমার প্রতি ঈমান আনে অর্থাৎ যখন আমি তাদের আমাকে ডাকার আদেশ দেই, তখন তারা যেন আমাকে ডাকে, আমি তাদের ডাকে সাড়া দেব।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারীর হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করেছিলেন, "আমাদের রব কোথায়?" তখন আল্লাহ তাআলা আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন আমি অবশ্যই নিকটে—এই আয়াতটি নাযিল করেন।ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক গ্রামবাসী আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করল, "আমাদের রব কোথায়?" তিনি বললেন: "আসমানে তাঁর আরশের ওপর।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: (পরম করুণাময় আরশের ওপর সমাসীন হয়েছেন) (সূরা ত্বহা, আয়াত ৫)।

এবং আল্লাহ তাআলা আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন আমি অবশ্যই নিকটে—এই আয়াতটি নাযিল করেন।ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা দুআ করতে অলসতা করো না, কারণ আল্লাহ আমার ওপর নাযিল করেছেন: তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব।" তখন এক ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের রব কি দুআ শোনেন, নাকি বিষয়টি অন্য কিছু?" তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন আমি অবশ্যই নিকটে—এই আয়াতটি।ওয়াকী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আতা বিন আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, যখন (আর তোমাদের পালনকর্তা বলেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব) (সূরা গাফির, আয়াত ৬০) নাযিল হলো, তখন লোকেরা বলল: "আমরা যদি জানতাম কোন সময়ে আমাদের ডাকা উচিত!" তখন আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন আমি অবশ্যই নিকটে থেকে যাতে তারা সঠিক পথ পেতে পারে পর্যন্ত অংশটি নাযিল হয়।সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না তাঁর তাফসীরে এবং আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ 'যাওয়ায়েদুজ জুহদ'-এ একটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন—