আল-হিজর: 30

15:28

অতঃপর ফেরেশতাগণ সবাই একত্রে সিজদা করল,

[সূরা আল-হিজর (১৫): আয়াত ৩০ থেকে ৩১]অতঃপর ফেরেশতারা সবাই মিলে সিজদাহ করল। (৩০) কিন্তু ইবলিস ব্যতীত; সে সিজদাহকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে অস্বীকার করল। (৩১)মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর ফেরেশতারা সবাই মিলে সিজদাহ করল। কিন্তু ইবলিস ব্যতীত) - এর মধ্যে দুটি মাসআলা বা বিষয় রয়েছে: প্রথমত— এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইবলিসকে সিজদাহ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "আমি যখন তোমাকে নির্দেশ দিয়েছিলাম, তখন কিসে তোমাকে সিজদাহ করতে বাধা দিল?" (১) আর অহংকার এবং নিজেকে বড় মনে করাই তাকে তা থেকে বিরত রেখেছিল, যেমনটি ইতিপূর্বে সূরা আল-বাকারার (২) আলোচনায় বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে।

অতঃপর বলা হয়েছে: সে ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, এমতাবস্থায় এটি সমজাতীয় বস্তু থেকে ব্যতিক্রম (ইসতিসনা মুত্তাসিল)। আবার একদল বলেছেন: সে ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না, এমতাবস্থায় এটি বিজাতীয় ব্যতিক্রম (ইসতিসনা মুনকাতি)। সূরা আল-বাকারায় (৩) এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: 'জান্ন' হলো জিনদের আদি পিতা এবং তারা শয়তান নয়। আর শয়তানরা হলো ইবলিসের সন্তান, তারা ইবলিসের সাথে ছাড়া মৃত্যুবরণ করবে না। পক্ষান্তরে জিনরা মৃত্যুবরণ করে, আর তাদের মধ্যে মুমিন ও কাফির উভয়ই রয়েছে। সুতরাং আদম (আ.) হলেন মানুষের আদি পিতা, জান্ন হলো জিনের আদি পিতা এবং ইবলিস হলো শয়তানদের আদি পিতা—ইমাম মাওয়ার্দী এটি উল্লেখ করেছেন।

তবে সূরা আল-বাকারায় যা গত হয়েছে তা এর বিপরীত, তাই সেখানে তা অনুধাবন করুন। দ্বিতীয়ত— সমজাতীয় নয় এমন বস্তু থেকে ব্যতিক্রম করা (ইসতিসনা মুনকাতি) ইমাম শাফেঈর মতে সঠিক। এমনকি যদি কেউ বলে: "অমুকের আমার কাছে এক দিনার পাওনা আছে তবে একটি কাপড় ব্যতীত", অথবা "দশটি কাপড় পাওনা আছে এক কফিজ গম ব্যতীত"—এবং এই জাতীয় যা কিছু আছে, তা গ্রহণযোগ্য হবে। তবে কাপড় বা গমের মূল্য মূল পাওনা থেকে বাদ যাবে না। পরিমাপযোগ্য (মাকিল), ওজনযোগ্য (মাওজুন) এবং সংখ্যাতাত্ত্বিক পরিমাপকৃত (মুকাদ্দার) বস্তুর ক্ষেত্রে বিধান সমান। ইমাম মালিক এবং ইমাম আবু হানিফা (রা.) বলেছেন: ওজনযোগ্য বস্তু থেকে পরিমাপযোগ্য বস্তু এবং পরিমাপযোগ্য বস্তু থেকে ওজনযোগ্য বস্তুর ব্যতিক্রম করা বৈধ।

এমনকি যদি কেউ গম থেকে দিরহাম অথবা দিরহাম থেকে গমের ব্যতিক্রম করে, তবে তা গ্রহণ করা হবে। কিন্তু যদি কেউ মূল্যনির্ধারিত (মুক্বাওওয়ামাত) বস্তু থেকে পরিমাপযোগ্য বা ওজনযোগ্য বস্তুর ব্যতিক্রম করে, অথবা পরিমাপযোগ্য বা ওজনযোগ্য বস্তু থেকে মূল্যনির্ধারিত বস্তুর ব্যতিক্রম করে—যেমন কেউ বলল: "আমার নিকট দশ দিনার পাওনা আছে একটি কাপড় ব্যতীত", অথবা "দশটি কাপড় পাওনা আছে এক দিনার ব্যতীত"—তবে এই ব্যতিক্রম সঠিক হবে না এবং স্বীকারকারীকে পুরো পরিমাণ অর্থ বা বস্তু পরিশোধ করতে হবে। ইমাম মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেছেন: ভিন্ন জাতীয় বস্তু থেকে ব্যতিক্রম করা সঠিক নয় এবং স্বীকারকারী যা স্বীকার করেছে তার পুরোটিই (৪) তার ওপর আবশ্যক হবে।

আর এর দলিল হলো—(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ১৬৯।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৯৪।(৩). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৯৪। [ ..... ](৪). 'ইয়া' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সমস্ত।