আল-হিজর: 14

১৪-১৫ নং আয়াতের তাফসীর আল্লাহ তাআলা তাদের অবাধ্যতা, হঠকারিতা এবং আত্মগর্বের খবর দিতে গিয়ে বলেন যে, যদি তাদের জন্যে আকাশের দরজা খুলে দেয়াও হয় এবং সেখানে তাদেরকে চড়িয়ে দেয়াও হয় তবুও তারা সত্যকে সত্য বলেস্বীকার করবে না। বরং তখনও তারা চীৎকার করে বলবে যে, তাদের ন্যরবন্দী করা হয়েছে, চক্ষুগুলি সম্মোহিত করা হয়েছে, যাদু করা হয়েছে, প্রতারিত করা হয়েছে এবং বোকা বানিয়ে দেয়া হয়েছে।

আর যদি আমরা তাদের জন্য আকাশের দরজা খুলে দেই অতঃপর তারা তাতে আরোহন করতে থাকে,

[সুরা আল-হিজর (১৫): আয়াত ১৪ থেকে ১৫]আর যদি আমি তাদের জন্য আকাশের কোনো দরজা খুলে দিতাম এবং তারা তাতে আরোহণ করতে থাকত। (১৪) তবে তারা অবশ্যই বলত, "আমাদের দৃষ্টি কেবল আচ্ছন্ন করে দেওয়া হয়েছে; বরং আমরা এক জাদুকবলিত সম্প্রদায়।" (১৫)বলা হয়ে থাকে: ‘সে এমনটি করতে থাকল’, অর্থাৎ সে দিনের বেলায় তা করল। এর মূল শব্দ হলো ‘যুলুল’। অর্থাৎ, তারা যেসব নিদর্শনের প্রস্তাব দিয়েছিল, যদি তা তাদের সামনে উপস্থাপন করা হতো, তবুও তারা কুফরিতেই অনড় থাকত এবং অলীক অজুহাত পেশ করত; ঠিক যেভাবে তারা মুজিজাপূর্ণ কুরআনের ক্ষেত্রে বলেছিল যে এটি জাদু। ‘তারা আরোহণ করে’ শব্দটি ‘আরাজা-ইয়া’রুজু’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ আরোহণ করা।

আর ‘আল-মাআরিজ’ অর্থ আরোহণের সিঁড়ি বা পথসমূহ। অর্থাৎ, হাসান ও অন্যদের মতে— তারা যদি আকাশে আরোহণ করত এবং ঊর্ধ্বজগত ও ফেরেশতাদের প্রত্যক্ষ করত, তবুও তারা কুফরিতেই অবিচল থাকত। কেউ কেউ বলেছেন: ‘তাদের ওপর’ সর্বনামটি মুশরিকদের প্রতি নির্দেশ করে এবং ‘তারা থাকল’ সর্বনামটি ফেরেশতাদের প্রতি, যারা আসা-যাওয়া করে। অর্থাৎ, ইবনে আব্বাস ও কাতাদাহর মতে— যদি তাদের সামনে পর্দা উন্মোচন করে দেওয়া হতো যাতে তারা আকাশের দরজাগুলো এবং ফেরেশতাদের ওঠানামা প্রত্যক্ষ করত, তবে তারা বলত: আমরা আমাদের চোখে এমন কিছু দেখছি যার কোনো বাস্তবতা নেই। আর ‘সুক্কিরাত’ শব্দের অর্থ ইবনে আব্বাস ও যাহহাকের মতে জাদুর মাধ্যমে রুদ্ধ করে দেওয়া।

হাসান বলেছেন: জাদু করা হয়েছে। কালবী বলেছেন: আমাদের দৃষ্টি আচ্ছন্ন করে দেওয়া হয়েছে; তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, অন্ধ করে দেওয়া হয়েছে। কাতাদাহ বলেছেন: কেড়ে নেওয়া হয়েছে। মুআররিজ বলেছেন: আমাদের ঘোরানো হচ্ছে (ঘূর্ণন থেকে), অর্থাৎ আমাদের চোখ মাতাল হয়ে গেছে। জুয়াইবির বলেছেন: প্রতারিত হয়েছে। আবু আমর ইবনুল আলা বলেছেন: ‘সুক্কিরাত’ অর্থ আচ্ছন্ন ও ঢাকা হয়েছে। এ প্রসঙ্গেই জনৈক কবির পঙ্ক্তি:আর সূর্য উদিত হলো যার ওপর শিরস্ত্রাণ ছিল... এবং উত্তপ্ত বাতাসের তীব্রতা দৃষ্টিকে আচ্ছন্ন করতে লাগল।মুজাহিদ বলেন: ‘সুক্কিরাত’ অর্থ রুদ্ধ করা হয়েছে।

আউস ইবনে হাজারের পঙ্ক্তিতে যেমন এসেছে:আমি এক নির্ঘুম রাত কাটালাম... যা নির্মলও ছিল না, আবার রুদ্ধও ছিল না।আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই অভিমতগুলো পরস্পরের নিকটবর্তী, যা ‘প্রতিহত করা’ অর্থের মাধ্যমে সমন্বয় করা সম্ভব। ইবনে আযীয বলেন: ‘আমাদের দৃষ্টি রুদ্ধ করা হয়েছে’ কথাটি নদী রুদ্ধ করার প্রবাদ থেকে এসেছে, যখন কেউ তা বন্ধ করে দেয়। কেউ বলেন: এটি মদ্যপানের মত্ততা থেকে আগত, যেন মদ্যপায়ীর দৃষ্টিতে যা ঘটে, দর্শকের চোখেও তা-ই ঘটছে। ইবনে কাসীর শব্দটি হালকাভাবে (তাশদীদ ছাড়া) পড়েছেন। আর অবশিষ্টগণ তাশদীদসহ পড়েছেন। ইবনে আরাবী বলেন: ‘সুক্কিরাত’ মানে পূর্ণ করা হয়েছে।

মাহদাবী বলেন: হালকা ও ভারী উচ্চারণ...(১). লিসানুল আরব অভিধানে ‘সাকর’ পরিচ্ছেদে এসেছে: ‘জাযালাত’ অর্থাৎ যা দণ্ডায়মান ও স্থির হয়, স্থানচ্যুত হয় না। আর ‘ত্বলক’ রাত হলো এমন উজ্জ্বল রাত যাতে খুব বেশি ঠান্ডা বা গরম নেই এবং কোনো বৃষ্টি বা কুয়াশা নেই।(২). মূল পাণ্ডুলিপির অনুলিপিগুলোতে ইবনে আরাবীর বক্তব্য এভাবে এসেছে: (সুক্কিরাত মায়িলাত, এবং সুক্কিরাত মালিকাত), তবে আমরা এর স্বপক্ষে কোনো জোরালো প্রমাণ পাইনি; সম্ভবত এটি লিপিকারদের অনবধানবশত বিকৃতি ও পুনরুক্তি মাত্র। [ ..... ]