আল-হিজর: 25

15:21

আর নিশ্চয় আপনার রব তাদেরকে সমবেত করবেন; নিশ্চয় তিনি প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ [১]।

[১] অর্থাৎ তার অপার কর্মকুশলতা ও প্রজ্ঞার বলেই তিনি সবাইকে একত্র করবেন। আবার তাঁর জ্ঞানের পরিধি এত ব্যাপক ও বিস্তৃত যে তার নাগালের বাইরে কেউ নেই। বরং পূর্ববতী ও পরবতী কোন মানুষের মাটি হয়ে যাওয়া দেহের একটি কণাও তার কাছ থেকে হারিয়ে যেতে পারে না। তাই যে ব্যক্তি আখেরাতের জীবনকে দূরবতী ও অবাস্তব মনে করে সে মূলত আল্লাহর প্রজ্ঞা ও কুশলতা সম্পর্কে বেখবর। আর যে ব্যক্তি অবাক হয়ে জিজ্ঞেস করে, মরার পরে যখন আমাদের মৃত্তিকার বিভিন্ন অণু-কণিকা বিক্ষিপ্ত হয়ে যাবে তখন আমাদের কিভাবে পুনর্বার জীবিত করা হবে, সে আসলে আল্লাহর জ্ঞান সম্পর্কে অজ্ঞ। এজন্যই যারা পুনরুত্থানকে অস্বীকার করে তারা আল্লাহর কুদরতের সাথে শির্ক করে। এটা শির্ক ফির রবুবিয়াহ। [দেখুন, আশশির্ক ফিল কাদীম ওয়াল হাদীস]

[সূরা আল-হিজর (১৫): আয়াত ২৫]নিশ্চয়ই আপনার পালনকর্তা তাদের একত্রিত করবেন। নিশ্চয়ই তিনি প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ। (২৫)মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আপনার পালনকর্তা তাদের একত্রিত করবেন) অর্থাৎ হিসাব ও প্রতিফল প্রদানের জন্য। (নিশ্চয়ই তিনি প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ) এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে «১»। ‌‌[সূরা আল-হিজর (১৫): আয়াত ২৬]এবং অবশ্যই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি শুকনো ঠনঠনে মাটি থেকে, যা ছিল পরিবর্তিত পচা কাদা হতে। (২৬)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং অবশ্যই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি) অর্থাৎ আদম আলাইহিস সালামকে (শুকনো ঠনঠনে মাটি থেকে)। অর্থাৎ শুষ্ক মাটি থেকে; এটি ইবনে আব্বাস এবং অন্যান্যদের বর্ণনা।

‘সালসাল’ হলো: সেই বিশুদ্ধ মাটি যা বালুর সাথে মিশ্রিত করা হয়েছে, ফলে শুকিয়ে যাওয়ার পর তা ঠনঠন শব্দ করে; আর যখন তা আগুনে পোড়ানো হয়, তখন তা পোড়ামাটি বা ঠিকরি হয়—এটি আবু উবায়দাহ থেকে বর্ণিত। এটিই অধিকাংশ মুফাসসিরের অভিমত। ভাষাবিদগণ কাব্য থেকে উদ্ধৃত করেছেন:পরিক্রমণকারী সেই দ্রুতগামীর ন্যায় যা থেকে শব্দ বের হয় «২» মুজাহিদ বলেন: এটি দুর্গন্ধযুক্ত মাটি, এবং কিসায়ী এই মতটিই পছন্দ করেছেন। তিনি বলেন: এটি আরবদের এই উক্তি থেকে এসেছে—‘গোশত দুর্গন্ধযুক্ত হয়েছে’ (সাল্লা বা আসাল্লা), চাই তা রান্না করা হোক বা কাঁচা, যখন তাতে পচন ধরে।

হুতাইয়াহ বলেন:তিনি এমন এক যুবক যিনি স্বীয় পাত্রের সবটুকু অকাতরে দান করেন … দীর্ঘক্ষণ রেখে দেওয়ার কারণে উৎপন্ন দুর্গন্ধ তাঁর নিকট গোশতকে অপবিত্র করে না।আর ‘সাল্লাল’ ও ‘মিসলাল’ মাটি মানে হলো—এমন মাটি যাতে করাঘাত করলে লোহার মতো শব্দ তৈরি হয়। জমহুর বা অধিকাংশ উলামার মতে, মানুষ সৃষ্টির উপাদান প্রথমে ছিল মাটি, অর্থাৎ বিক্ষিপ্ত কণা, তারপর তা ভেজানো হলো ফলে কাদায় পরিণত হলো, এরপর তা দীর্ঘক্ষণ রাখা হলো যতক্ষণ না তাতে দুর্গন্ধ সৃষ্টি হলো এবং তা ‘হামায়িন মাসনুন’ বা পরিবর্তিত কৃষ্ণবর্ণ পচা কাদায় পরিণত হলো, এরপর তা শুকিয়ে ‘সালসাল’ বা শুকনো ঠনঠনে মাটিতে পরিণত হলো।

সূরা বাকারায় এর বর্ণনা «৩» অতিক্রান্ত হয়েছে। ‘হামা’ হলো কালো কাদা, অনুরূপভাবে ‘হামআহ’ (মিম সাকিন সহ) শব্দটিও ব্যবহৃত হয়। আপনি বলতে পারেন: আমি কূপের কাদা পরিষ্কার করেছি। আর যদি বলেন ‘কূপটি কাদাময় হয়ে গেছে’, তবে তা হরকত বা স্বরচিহ্ন সহকারে উচ্চারিত হবে। ইবনে সিক্কীত থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ‘আমি তাতে কাদা নিক্ষেপ করেছি’ অর্থে ‘আহমাআতুহা’ বলা হয়। আবু উবায়দাহ বলেন: ‘হামআহ’ (মিমের সুকুন সহ) শব্দটি ‘কামআহ’ শব্দের মতো। এর বহুবচন হলো ‘হামা’, যেমন ‘তামরাহ’ এর বহুবচন ‘তামর’। আর ‘হামা’ হলো মূল শব্দ বা মাসদার, যেমন ‘হালাউ’ ও ‘জাযাউ’, পরবর্তীতে বস্তুকে এই নামেই অভিহিত করা হয়েছে।

আর ‘মাসনুন’ অর্থ পরিবর্তিত। ইবনে আব্বাস বলেন: (তা হলো সিক্ত দুর্গন্ধযুক্ত মাটি।)(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৮৭ এবং পৃষ্ঠা ২৭৯।(২). এটি কবিতার শেষ অর্ধাংশ। পূর্ণ কবিতাটি লিসানুল আরব গ্রন্থে এভাবে রয়েছে:এক শক্তিশালী উষ্ট্রী, যখনই সে চাবুকের শব্দ পায় তখনই সে দ্রুত ছুটে চলে … যেমন কোনো চঞ্চল শৃঙ্খলিত প্রাণীর দৌড়। (৩). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৮৭ এবং পৃষ্ঠা ২৭৯।