আল-হিজর: 48

15:45

সেখানে তাদেরকে অবসাদ স্পর্শ করবে না এবং তারা সেখান থেকে বহিস্কৃতও হবে না [১]।

[১] এ আয়াত থেকে জান্নাতের কয়েকটি বৈশিষ্ট্য জানা গেলঃ

প্রথমতঃ সেখানে কেউ কোন ক্লান্তি ও দুর্বলতা অনুভব করবে না। অন্য আয়াতেও তা বলা হয়েছে, “যিনি নিজ অনুগ্রহে আমাদেরকে স্থায়ী আবাস দিয়েছেন যেখানে ক্লেশ আমাদেরকে স্পর্শ করে না এবং ক্লান্তিও স্পর্শ করে না।" [সূরা সাবাঃ ৩৫]

দুনিয়ার অবস্থা এর বিপরীত। এখানে কষ্ট ও পরিশ্রমের কাজ করলে তো ক্লান্তি হয়ই, বিশেষ আরাম এমনকি চিত্তবিনোদনেও মানুষ কোন না কোন সময় ক্লান্ত হয়ে পড়ে এবং দুর্বলতা অনুভব করে, তা যতই সুখকর কাজ ও বৃত্তি হোক না কেন।

দ্বিতীয়তঃ জানা গেল যে, জান্নাতের আরাম, সুখ ও নেয়ামত কেউ পেলে তা চিরস্থায়ী হবে। এগুলো কোন সময় হ্রাস পাবে না এবং এগুলো থেকে কাউকে বহিস্কৃতও করা হবে না। অন্য আয়াতে বলা হয়েছেঃ

(اِنَّ ھٰذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهٗ مِنْ نَّفَادٍ)

অর্থাৎ, “এ হচ্ছে আমাদের রিযক, যা কোন সময় শেষ হবে না। [সূরা সোয়াদঃ ৫৪] আলোচ্য আয়াতে বলা হয়েছেঃ

(وَّمَا هُمْ مِّنْهَا بِمُخْرَجِيْنَ)

অথাৎ, তাদেরকে কোন সময় এসব নেয়ামত ও সুখ থেকে বহিস্কার করা হবে না। দুনিয়ার ব্যাপারাদি এর বিপরীত। এখানে যদি কেউ কাউকে কোন বিরাট নেয়ামত বা সুখ দিয়েও দেয়, তবুও সদাসর্বদা এ আশঙ্কা লেগেই থাকে যে, দাতা কোন সময় আবার নারাজ হয়ে তাকে বের করে দেয়। নিম্নলিখিত হাদীস থেকেও এর ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানিয়েছেনঃ “জান্নাতবাসীদেরকে বলে দেয়া হবে, এখন তোমরা সবসময় সুস্থ থাকবে, কখনো রোগাক্রান্ত হবে না। এখন তোমরা চিরকাল জীবিত থাকবে, কখনো মরবে না। এখন তোমরা চির যুবক থাকবে, কখনো বৃদ্ধ হবে না। এখন হবে চির অবস্থানকারী, কখনো স্থান ত্যাগ করতে হবে না।" [মুসলিমঃ ২৮৩৭]

এর আরো ব্যাখ্যা পাওয়া যায় এমন সব আয়াত ও হাদীস থেকে যেগুলোতে বলা হয়েছে জান্নাতে নিজের খাদ্য ও প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র সংগ্রহের জন্য মানুষকে কোন শ্রম করতে হবে না। বিনা প্রচেষ্টায় ও পরিশ্রম ছাড়াই সে সবকিছু পেয়ে যাবে।

তৃতীয়তঃ আরেকটি সম্ভাবনা ছিল এই যে, জান্নাতের নেয়ামত শেষ হবে না এবং জান্নাতীকে সেখান থেকে বেরও করা হবে না, কিন্তু সেখানে থাকতে থাকতে সে নিজেই যদি অতিষ্ট হয়ে যায় এবং বাইরে চলে যেতে চায়? কুরআনুল কারীম এ সম্ভাবনাকেও একটি বাক্যে নাকচ করে দিয়েছেঃ

(لَا يَبْغُوْنَ عَنْهَا حِوَلًا)

[সূরা আল-কাহফঃ ১০৮] অর্থাৎ, তারাও সেখান থেকে ফিরে আসার বাসনা কোন সময়ই পোষণ করবে না।

‌[সূরা আল-হিজর (১৫): আয়াত ৪৭ থেকে ৪৮]এবং আমি তাদের অন্তরে যে বিদ্বেষ ছিল তা দূর করে দেব; তারা পরস্পর ভাই ভাই হিসেবে সিংহাসনসমূহে মুখোমুখি হয়ে বসবে। (৪৭) সেখানে তাদের কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করবে না এবং তারা সেখান থেকে বহিষ্কৃতও হবে না। (৪৮)ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: জান্নাতবাসীরা যখন প্রথম জান্নাতে প্রবেশ করবেন, তখন তাদের সামনে দুটি ঝরনা পেশ করা হবে। তারা একটি ঝরনা থেকে পান করবেন, ফলে আল্লাহ তাদের অন্তরে যে বিদ্বেষ ছিল তা দূর করে দেবেন। অতঃপর তারা অপর ঝরনায় প্রবেশ করে গোসল করবেন, ফলে তাদের গাত্রবর্ণ উজ্জ্বল হয়ে উঠবে এবং মুখমণ্ডল নির্মল হবে, আর তাদের ওপর নেয়ামতের সজীবতা ও লাবণ্য প্রবাহিত হবে।

আলী (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আলী ইবনুল হুসাইন বলেন: এই আয়াতটি আবু বকর, উমর, আলী এবং সাহাবীগণের স্মরণে অবতীর্ণ হয়েছে, অর্থাৎ জাহেলি যুগে তাদের মধ্যে যে বিদ্বেষ ছিল সে প্রসঙ্গে। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর স্পষ্ট, আয়াতের প্রেক্ষাপট সেদিকেই নির্দেশ করে। আলী (রা.) বলেন: আমি আশা করি আমি, তালহা এবং যুবাইর তাদের অন্তর্ভুক্ত হব। ‘গিল’ শব্দের অর্থ হলো অন্তরের হিংসা ও শত্রুতা; এ থেকে ক্রিয়াপদ হিসেবে ‘বিদ্বেষ পোষণ করা’ ব্যবহৃত হয়। আবার গনিমতের মাল থেকে চুরি করা অর্থেও এর ভিন্ন রূপের ব্যবহার রয়েছে। আর খিয়ানত বা বিশ্বাসঘাতকতা অর্থেও এর ব্যবহার রয়েছে।

যেমন কবি বলেছেন:আল্লাহ আমাদের পক্ষ থেকে নাওফালের কন্যা হামযাহকে প্রতিদান দিন … আমানতের খিয়ানতকারী মিথ্যাবাদীর উপযুক্ত প্রতিদান।এই আলোচনা ইতিপূর্বে সূরা আলে ইমরানে অতিক্রান্ত হয়েছে। (পরস্পর ভাই ভাই হিসেবে সিংহাসনসমূহে মুখোমুখি হয়ে) অর্থাৎ সম্প্রীতি ও পারস্পরিক ভালোবাসার কারণে তারা কেউ কারো পিঠের দিকে তাকাবে না—এটি মুজাহিদ ও অন্যান্যদের বক্তব্য। কেউ বলেছেন: জান্নাতের সিংহাসনগুলো তাদের ইচ্ছা অনুযায়ী ঘুরতে থাকবে, ফলে কেউ কারো পিঠ দেখতে পাবে না। আবার বলা হয়েছে: ‘মুখোমুখি’ হওয়ার অর্থ হলো তাদের স্ত্রীরা তাদের অভিমুখী হবে এবং তারাও তাদের স্ত্রীদের প্রতি অনুরাগের সাথে অভিমুখী হবে।

‘সুরুব’ হলো ‘সারীর’ (সিংহাসন বা শয্যা) এর বহুবচন। কেউ বলেছেন: এটি ‘সুরূর’ বা আনন্দ থেকে উদ্ভূত, যেন এটি আনন্দের জন্য প্রস্তুতকৃত এক সুউচ্চ স্থান। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর স্পষ্ট। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এগুলো হবে ইয়াকুত, যমরুদ ও মুক্তাখচিত সিংহাসন। একেকটি সিংহাসনের বিশালতা সানআ থেকে জাবিয়া এবং আদন থেকে আয়লা পর্যন্ত দূরত্বের সমান। আর ‘ইখওয়ানান’ (ভাই ভাই হিসেবে) শব্দটি ‘মুত্তাকিন’ (পরহেজগার) শব্দের অবস্থা বা ব্যাকরণগত ‘হাল’ হিসেবে মানসুব হয়েছে।(১). কবিতাটি আল-নামার বিন আবিয়াতের, তার সন্তানদের মায়ের উদ্দেশে রচিত। ঘটনাটি ছিল এমন যে, তার ভাই হারিস বিন তাওলাব তার গোত্রের নেতা হিসেবে বনু আসাদ গোত্রে আক্রমণ করে ‘হামযাহ বিনতে নাওফাল’ নামক এক নারীকে বন্দি করেন এবং তাকে তার ভাই নামারের নিকট দান করেন।

সে তাকে অপছন্দ করত, ফলে তিনি তাকে আটকে রাখেন যতক্ষণ না সে সেখানে স্থায়ী হয় এবং তার সন্তান জন্ম দেয়। একদিন সে তার পরিবারের কাছে যাওয়ার ব্যাকুলতা প্রকাশ করলে তিনি বললেন: আমি ভয় পাচ্ছি তুমি তোমার পরিবারের কাছে গেলে আমার ওপর জয়ী হবে (ফিরে আসবে না)। তখন সে ফিরে আসার দৃঢ় প্রতিশ্রুতি দেয়, কিন্তু পরে সেই প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে খিয়ানত করে। (দ্রষ্টব্য: আল-আঘানি, খণ্ড ১৯, পৃষ্ঠা ১৫৮, বুলাক সংস্করণ)। ‘তাজ’ গ্রন্থে নামটি ‘জামরাহ’ (জিম দিয়ে) এসেছে। ‘ফারাকাতহু’ অর্থ: সে তাকে অপছন্দ করত।(২). দ্রষ্টব্য: চতুর্থ খণ্ড, ২৫৫ পৃষ্ঠা।(৩). সানআ: দুটি স্থান, একটি ইয়ামেনে যা অত্যন্ত প্রসিদ্ধ, অন্যটি গুতায় একটি গ্রাম।

জাবিয়া: দামেস্কের অন্তর্গত একটি গ্রাম। আদন: ইয়ামেন অঞ্চলের ভারত মহাসাগরের উপকূলে একটি প্রসিদ্ধ শহর। আয়লা: লোহিত সাগরের উপকূলে অবস্থিত একটি শহর। (মু’জামুল বুলদান থেকে সংগৃহীত)।

মালাকুল মউত তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর নবী! আপনি মৃত্যুকে কেমন দেখলেন? তিনি বললেন: হে মালাকুল মউত! আমি এ সম্পর্কে যা আলোচনা করতাম এবং শুনতাম, এটি তার চেয়েও অনেক বড় ও ভয়াবহ। অতঃপর তিনি তাঁকে বললেন: হে মালাকুল মউত! আমার আরও একটি আকাঙ্ক্ষা অবশিষ্ট রয়ে গেছে, যা ব্যতীত অন্য কিছু বাকি নেই।তিনি বললেন: সেটি কী? তিনি বললেন: আপনি আমাকে জান্নাতের এক পলক দৃশ্য দেখাবেন।মালাকুল মউত আলাইহিস সালাম তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর নবী! সুসংবাদ গ্রহণ করুন; কেননা আল্লাহ চাইলে আপনি জান্নাতের সর্বোত্তম অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত এবং আল্লাহ চাইলে এটিই আপনার বিশ্রামস্থল ও গন্তব্য।অতঃপর তিনি বললেন: হে মালাকুল মউত!

আমি জান্নাত দেখতে ভালোবাসি, সম্ভবত এটি আমার ব্যাকুলতা, আগ্রহ ও অন্বেষণকে আরও প্রবল করবে। এরপর তিনি তাঁকে জান্নাতের একটি দরজার নিকট নিয়ে গেলেন এবং এর রক্ষীদের আহ্বান করলেন। তাঁরা সাড়া দিলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: ইনি কে? তিনি বললেন: মালাকুল মউত।এতে রক্ষীদের বুক কেঁপে উঠল এবং তাঁরা বললেন: আমাদের ব্যাপারে কি আপনাকে কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়েছে? তিনি বললেন: যদি তোমাদের ব্যাপারে কোনো নির্দেশ দেওয়া হতো, তবে আমি তোমাদের সাথে কথা বলতাম না। কিন্তু আল্লাহর নবী ইদ্রিস আলাইহিস সালাম জান্নাতের এক পলক দেখার নিবেদন করেছেন, সুতরাং তোমরা দ্বার খুলে দাও।যখন দ্বার উন্মোচন করা হলো, জান্নাতের শীতলতা, পবিত্র সুগন্ধি ও সুবাস তাঁকে এমনভাবে বিমোহিত করল যা তাঁর হৃদয় কেড়ে নিল।

তখন তিনি বললেন: হে মালাকুল মউত! আমি জান্নাতে প্রবেশ করতে চাই এবং এর ফলমূল ভক্ষণ ও এর সুধা পান করতে চাই; হয়তো এটি আমার অন্বেষণ, অনুরাগ ও আকাঙ্ক্ষাকে আরও প্রগাঢ় করবে।তিনি বললেন: প্রবেশ করুন।অতঃপর তিনি প্রবেশ করলেন এবং সেখানকার ফল আহার করলেন ও পানি পান করলেন।তখন মালাকুল মউত তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর নবী! এবার বের হয়ে আসুন। আপনি আপনার অভীষ্ট পূর্ণ করেছেন, যতক্ষণ না কিয়ামতের দিন আল্লাহ আপনাকে নবীদের সাথে পুনরায় এখানে ফিরিয়ে আনেন।তখন তিনি জান্নাতের একটি বৃক্ষের কাণ্ড আঁকড়ে ধরলেন এবং বললেন: আমি এখান থেকে বের হব না। আর আপনি যদি চান যে আমি আপনার সাথে তর্কে লিপ্ত হই, তবে আমি আপনার সাথে বিচার-বিতর্ক করতে প্রস্তুত।তখন আল্লাহ তাআলা মালাকুল মউতের প্রতি প্রত্যাদেশ পাঠালেন: তাঁর সাথে বিতর্কটি সম্পন্ন করো।মালাকুল মউত তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর নবী!

আপনি কোন যুক্তির ভিত্তিতে আমার সাথে বিতর্ক করছেন? ইদ্রিস আলাইহিস সালাম বললেন: মহান আল্লাহ বলেছেন— (প্রত্যেক প্রাণই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে) (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৮৫); আর আমি সেই মৃত্যুর স্বাদ একাধারে গ্রহণ করেছি যা আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির ওপর অবধারিত করেছেন।আর আল্লাহ বলেছেন: তোমাদের প্রত্যেকেই তা (জাহান্নাম) অতিক্রম করবে; এটি আপনার রবের এক অনিবার্য ফয়সালা (সূরা মারইয়াম, আয়াত ৭৬); আর আমি তা অতিক্রম করেছি, তবে কি আমি বারবার তা অতিক্রম করব? অথচ আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির জন্য তা একবারই অবধারিত করেছেন। আর তিনি জান্নাতবাসীদের সম্পর্কে বলেছেন: (তাঁদেরকে সেখান থেকে বের করা হবে না) (সূরা আল-হিজর, আয়াত ৪৮)।

তবে কি আমাকে এমন স্থান থেকে বের করা হবে যেখানে স্বয়ং আল্লাহ আমাকে পৌঁছে দিয়েছেন? তখন আল্লাহ মালাকুল মউতের নিকট ওহি পাঠালেন: আমার বান্দা ইদ্রিস তোমার ওপর তর্কে জয়ী হয়েছে। আমার মর্যাদা ও মহত্ত্বের কসম! তাকে সৃষ্টির পূর্বেই আমার আদি-জ্ঞানে নির্ধারিত ছিল যে, তার ওপর আর কোনো মৃত্যু নেই সেই মৃত্যুটি ব্যতীত যা সে বরণ করেছে। আর সে জাহান্নাম দেখবে না সেই অতিক্রমণ ছাড়া যা সে সম্পন্ন করেছে। সে যে মুহূর্তে জান্নাতে প্রবেশ করেছে, সেখান থেকে আর কখনও বহিষ্কৃত হবে না। অতএব হে মালাকুল মউত! তাকে ছেড়ে দাও।