আল-হিজর: 10

১০-১৩ নং আয়াতের তাফসীর আল্লাহ তাআলা স্বীয় নবীকে (সঃ) সান্তনা দিয়ে বলছেনঃ “হে নবী (সঃ)! মানুষ তোমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছে এতে বিস্ময়ের কিছুই নেই কারণ, তোমার পূর্ববর্তী নবীদেরকেও অনুরূপভাবে মিথ্যা প্রতিপন্ন করাহয়েছিল। প্রত্যেক রাসূলকেই তার উম্মতের লোক মিথ্যাবাদী বলেছিল এবং সে তাদের কাছে উপহাসের পাত্র হয়েছিল।মহান আল্লাহ বলেনঃ হঠকারিতা ও অহংকারের কারণে আমি অপরাধ ও পাপীদের অন্তরে রাসূলদের অবিশ্বাস ও মিথ্যা প্রতিপন্ন করার খেয়াল জাগিয়ে তুলি। তাতেই তখন তারা মজা ও আনন্দ উপভোগ করে। এখানে মুজরিম বা অপরাধীদের দ্বারা মুশরিকদের বুঝানো হয়েছে।

তারা সত্যকে বিশ্বাস করতেই চায় না। আল্লাহ পাক বলেন যে, পূর্ববর্তীদের আচরণ তাদের মধ্যে এসে গেছে। সুতরাং তাদের পরিণাম তাদের পূর্ববর্তীদের মতই হবে। যেমন তাদেরকে ধ্বংস করে দেয়া হয়েছিল এবং তাদের নবীরা মুক্তি পেয়েছিলেন ও মু'মিনরা নিরাপত্তা লাভ করেছিল, তেমনই অবস্থা এদেরও হবে এটা তাদের স্মরণ রাখা উচিত। নবীর (সঃ) অনুসরণেই রয়েছে দুনিয়া ও আখেরাতের কল্যাণ, আর তাঁর বিরুদ্ধাচরণেই রয়েছে উভয় জগতে লাঞ্ছণা ও অপমান।

আর অবশ্যই আপনার আগে আমরা আগেকার অনেক সম্প্রদায়ের কাছে রাসূল পাঠিয়েছিলাম।

হস্তলিপি সম্পর্কে তিনি বলেন: আমি সুন্দর হস্তলিপির অধিকারী ছিলাম। তাই আমি তাওরাতের প্রতি মনোনিবেশ করলাম এবং তিনটি পাণ্ডুলিপি লিখলাম, যাতে আমি কিছু অংশ বৃদ্ধি করলাম এবং কিছু অংশ হ্রাস করলাম। অতঃপর আমি তা সিনাগগে নিয়ে গেলাম এবং তারা আমার কাছ থেকে তা কিনে নিল। এরপর আমি ইঞ্জিলের প্রতি মনোনিবেশ করলাম এবং তিনটি পাণ্ডুলিপি লিখলাম, সেখানেও আমি কিছু সংযোজন ও বিয়োজন করলাম। তারপর আমি তা গির্জায় নিয়ে গেলাম এবং তারা তা আমার কাছ থেকে কিনে নিল। এরপর আমি কুরআনের প্রতি মনোনিবেশ করলাম এবং তিনটি পাণ্ডুলিপি প্রস্তুত করলাম, তাতেও আমি কিছু অংশ বাড়িয়ে দিলাম এবং কিছু কমিয়ে দিলাম।

অতঃপর আমি তা লিপিকারদের কাছে নিয়ে গেলাম। তারা তা উল্টেপাল্টে দেখল। যখন তারা তাতে হ্রাস-বৃদ্ধি দেখতে পেল, তখন তারা তা ছুড়ে ফেলে দিল এবং তা ক্রয় করল না। তখন আমি বুঝতে পারলাম যে, এটি একটি সংরক্ষিত কিতাব। আর এটাই ছিল আমার ইসলাম গ্রহণের কারণ। ইয়াহইয়া ইবনে আকছাম বলেন: আমি সেই বছর হজ পালন করলাম এবং সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো। আমি তার কাছে এই সংবাদটি বর্ণনা করলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: এর সত্যতা মহান আল্লাহর কিতাবেই বিদ্যমান। ইয়াহইয়া বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: কোন স্থানে? তিনি বললেন: তাওরাত ও ইঞ্জিল সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "যেহেতু তাদেরকে আল্লাহর কিতাবের রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল।" এখানে আল্লাহ তাদের ওপর সংরক্ষণের দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন, ফলে তা বিনষ্ট হয়ে যায়।

আর মহান আল্লাহ কুরআন সম্পর্কে বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি উপদেশ (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি এবং অবশ্যই আমিই এর সংরক্ষণকারী।" ফলে মহান আল্লাহ নিজেই আমাদের জন্য এটি সংরক্ষণ করেছেন, তাই এটি হারিয়ে যায়নি। আবার বলা হয়েছে: "আমিই এর সংরক্ষণকারী" এর অর্থ হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সংরক্ষণকারী; অর্থাৎ তিনি যেন আমাদের নামে কোনো মিথ্যারোপ না করেন অথবা অন্য কেউ যেন তাঁর ওপর কোনো মিথ্যারোপ করতে না পারে। অথবা এর অর্থ: তাঁকে ষড়যন্ত্র বা হত্যা থেকে রক্ষাকারী। এর সমার্থক বাণী হলো: "আর আল্লাহ আপনাকে মানুষের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন (১)"।

আর "নাহনু" (আমরা) শব্দটি শুরুতে থাকার কারণে 'রাফা' বা কর্তাবাচক স্থলাভিষিক্ত হওয়া জায়েজ এবং "নাযযালনা" (আমরা অবতীর্ণ করেছি) শব্দটি খবর বা বিধেয় হবে। আর পুরো বাক্যটি "ইন্না" এর খবর হবে। আবার "নাহনু" শব্দটি "ইন্না" এর ইসিম বা বিশেষ্যের গুরুত্বারোপকারী বা 'তাকিদ' হিসেবে 'নাসাব' বা কর্মবাচক স্থলাভিষিক্ত হওয়াও সম্ভব। এটি পৃথককারী সর্বনাম বা 'ফাসিলা' হবে না, কারণ এর পরের অংশটি নির্দিষ্ট বা 'মা'রিফা' নয়, বরং এটি একটি বাক্য। আর বাক্যসমূহ অনির্দিষ্ট বা 'নাকিরা' বিশেষ্যের গুণ বা 'সিফাত' হিসেবে ব্যবহৃত হয়, তাই এর বিধানও অনির্দিষ্ট শব্দের মতোই।

‌‌[সূরা আল-হিজর (১৫): আয়াত ১০]আর আমি অবশ্যই তোমার পূর্বে পূর্ববর্তীদের দলগুলোর মধ্যে (রাসূল) প্রেরণ করেছি (১০)এর অর্থ হলো: আমি তোমার পূর্বে অনেক রাসূল প্রেরণ করেছি, এখানে 'রাসূলগণ' শব্দটি ঊহ্য রাখা হয়েছে। আর 'শিয়াই' (Shiya'i) হলো 'শিয়া' (Shi'ah) শব্দের বহুবচন, যার অর্থ জাতি বা উম্মত; অর্থাৎ তাদের জাতিসমূহের মধ্যে। ইবনে আব্বাস ও কাতাদা এমনটিই বলেছেন। হাসান বলেছেন: তাদের দলসমূহের মধ্যে। আর 'শিয়া' বলতে এমন এক দল বা গোষ্ঠীকে বোঝায় যারা পরস্পর সম্প্রীতি বজায় রাখে এবং যাদের আদর্শ ও মত এক হয়। সুতরাং মনে হচ্ছে 'শিয়াই' অর্থ বিভিন্ন দল।

এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "অথবা তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে দেবেন (২)"। এর মূল শব্দ 'শিয়া' থেকে গৃহীত, যার অর্থ ছোট কাঠ যা দিয়ে বড় কাঠে আগুন জ্বালানো হয়—যেমনটি ইতিপূর্বে 'আল-আনআম' সূরায় উল্লেখ করা হয়েছে। কালবি বলেছেন: এখানে 'শিয়া' অর্থ হলো জনপদসমূহ।(১). দেখুন খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ২৪২।(২). দেখুন খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৯।