আল-হিজর: 51

৫১-৫৬ নং আয়াতের তাফসীর আল্লাহ তাআলা স্বীয় নবীকে (সঃ) বলছেনঃ “হে মুহাম্মদ (সঃ)! তুমি তাদেরকে ইবরাহীমের (আঃ) অতিথিদের সম্পর্কে খবর দিয়ে দাও।' (আরবি) শব্দটিকে একবচন ও বহুবচন উভয়ের উপরই প্রয়োগ করা হয়, যেমন (আরবি) ও (আরবি) শব্দদ্বয়। এই অতিথিগণ ছিলেন ফেরেস্তা, যারা মানুষের রূপধরে সালাম করতঃ হযরত ইব্রাহীমের (আঃ) নিকট হাযির হয়েছিলেন। হযরত ইব্রাহীম (আঃ) তাঁদের জন্যে গো-বৎস যবাহ করেন এবং গোশত ভেজে তাঁদের সামনে পেশ করেন। কিন্তু যখন তিনি দেখেন যে, তাঁরা হাত বাড়াচ্ছেন না তখন তাঁর মনে ভয়ের সঞ্চার হয় এবং বলেনঃ “আমি তো আপনাদেরকে ভয় করছি।” ফেরেশতাগণ তখন তাঁকে নিরাপত্তা দান করে বলেনঃ “আপনার ভয়ের কোন কারণ নেই।” অতঃপর তারা তাকে হযরত ইসহাকের (আঃ) জন্ম লাভের শুভ সংবাদ দান করেন।

যেমন সূরায়ে হুদে বর্ণিত হয়েছে। তখন তিনি তাঁর নিজের ও তাঁর স্ত্রীর বার্ধক্যকে সামনে রেখে স্বীয় বিস্ময় দূরীকরণার্থে এবং ওয়াদাকে দৃঢ় করানোর লক্ষ্যে তাদেরকে জিজ্ঞেস করেনঃ “এই (বার্ধক্যের) অবস্থায়ও কি আমার সন্তান জন্মগ্রহণ করবে।” ফেরেশতাগণ উত্তরে দৃঢ়তার সাথে ওয়াদার পুনরাবৃত্তি করেন আর তাঁকে নিরাশ না হওয়ার উপদেশ দেন। তখন তিনি নিজের মনের বিশ্বাসকে প্রকাশ করতঃ বলেনঃ “আমি নিরাশ হই নাই। বরং আমি বিশ্বাস রাখি যে, আমার প্রতিপালক আল্লাহ এর চেয়েও বড় কাজের ক্ষমতা রাখেন।

আর তাদেরকে বলুন, ইবরাহীমের অতিথিদের কথা,

অথবা এটি 'ادْخُلُوها' (তোমরা তাতে প্রবেশ করো) ক্রিয়ার অন্তর্গত উহ্য সর্বনাম থেকে, অথবা 'آمِنِينَ' (নিরাপদ অবস্থায়) শব্দের অন্তর্গত উহ্য সর্বনাম থেকে, অথবা এটি 'صُدُورِهِمْ' (তাদের বক্ষসমূহ) এর অন্তর্গত 'হিম' (তাদের) সর্বনামের একটি 'হাল-ই-মুকাদ্দারা' (সম্ভাব্য অবস্থা) হিসেবে গণ্য। (সেখানে কোনো ক্লান্তি তাদের স্পর্শ করবে না) অর্থাৎ অবসাদ ও শ্রান্তি। (এবং তারা সেখান থেকে বহিষ্কৃত হবে না) এটি এই কথার প্রমাণ যে, জান্নাতের নেয়ামত চিরস্থায়ী যা কখনো শেষ হবে না, এবং জান্নাতবাসীরা সেখানে চিরকাল অবস্থান করবে। "তার ফলসমূহ চিরস্থায়ী"।

"নিশ্চয়ই এটি আমাদের দেওয়া রিযিক, যার কোনো শেষ নেই।" ‌‌[সূরা আল-হিজর (১৫): আয়াত ৪৯ থেকে ৫০]আমার বান্দাদের সংবাদ দাও যে, নিশ্চয়ই আমি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (৪৯) আর আমার শাস্তিই হলো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। (৫০)এই আয়াতটি নবী করীম (সা.)-এর এই বাণীর সমতুল্য: "যদি মুমিন ব্যক্তি জানতো আল্লাহর নিকট কী পরিমাণ শাস্তি রয়েছে, তবে কেউই তাঁর জান্নাতের আশা পোষণ করত না। আর যদি কাফির জানতো আল্লাহর নিকট কী পরিমাণ রহমত রয়েছে, তবে কেউই তাঁর রহমত থেকে নিরাশ হতো না।" এটি ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর আলোচনা ইতিপূর্বে সূরা ফাতিহায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

এভাবেই মানুষের উচিত নিজেকে এবং অন্যকে নসীহত করা, যার মাধ্যমে সে ভীতি ও আশার সঞ্চার করবে। আর অসুস্থ অবস্থার চেয়ে সুস্থ অবস্থায় ভীতি বা সতর্কতা প্রবল থাকা বাঞ্ছনীয়। হাদীসে এসেছে যে, নবী করীম (সা.) সাহাবীগণের নিকট এমন সময় বের হলেন যখন তাঁরা হাসাহাসি করছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমরা হাসাহাসি করছো অথচ তোমাদের সামনে জান্নাত ও জাহান্নাম বিদ্যমান?" এটি তাঁদের নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হলো, তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। আল-মাওয়ার্দি এবং আল-মাহদাওয়ি এটি উল্লেখ করেছেন। আস-সা'লাবির বর্ণনায় ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: নবী করীম (সা.) আমাদের নিকট সেই দরজা দিয়ে আসলেন যেখান দিয়ে বনু শায়বা প্রবেশ করে, তখন আমরা হাসছিলাম।

তিনি বললেন: "তোমাদের কী হলো যে তোমরা হাসছো? আমি যেন তোমাদের হাসতে না দেখি।" এরপর তিনি পিঠ ফিরিয়ে চলে গেলেন, এমনকি যখন হিজর-এর নিকট পৌঁছালেন তখন পুনরায় ফিরে আসলেন এবং আমাদের বললেন: "আমি যখন বেরিয়ে গিয়েছিলাম, তখন জিবরাঈল (আ.) এসে আমাকে বললেন— হে মুহাম্মদ! আপনি কেন আমার বান্দাদের আমার রহমত থেকে নিরাশ করছেন? 'আমার বান্দাদের সংবাদ দাও যে, নিশ্চয়ই আমি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আর আমার শাস্তিই হলো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।'" অতএব 'কুনুত' (নিরাশা) হলো চূড়ান্ত হতাশা, আর 'রাজা' (আশা) হলো অবহেলা বা কর্মহীনতা; আর সব বিষয়ের মধ্যে মধ্যপন্থা অবলম্বন করাই সর্বোত্তম।

‌‌[সূরা আল-হিজর (১৫): আয়াত ৫১ থেকে ৫৪]এবং তাদেরকে ইব্রাহীমের অতিথিদের সম্পর্কে সংবাদ দাও। (৫১) যখন তারা তার নিকট প্রবেশ করে বলল, 'সালাম'। সে বলল, 'আমরা তোমাদের ব্যাপারে ভীত'। (৫২) তারা বলল, 'ভীত হবেন না, আমরা আপনাকে এক জ্ঞানী পুত্রসন্তানের সুসংবাদ দিচ্ছি'। (৫৩) সে বলল, 'তোমরা কি আমাকে সুসংবাদ দিচ্ছ আমার বার্ধক্য আসা সত্ত্বেও? তাহলে তোমরা কিসের সুসংবাদ দিচ্ছ?' (৫৪)(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ৩২৪। [ ..... ](২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ২১৮।(৩). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৩৯।