আল-হিজর: 22

15:21

আর আমরা বৃষ্টি-গর্ভ বায়ু পাঠাই, তারপর আকাশ হতে পানি নাযিল করে তা তোমাদেরকে পান করতে দেই [১]; অথচ তোমরা নিজেরা তা ভাণ্ডারে জমাকারী নও [২]।

[১] আলোচ্য আয়াতে প্রথমে বলা হয়েছে যে, আল্লাহর কুদরত কিভাবে সমুদ্রের পানিকে ভূ-পৃষ্ঠের সর্বত্র পৌছানোর অভিনব ব্যবস্থা সম্পন্ন করেছে। ইবন মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, তিনি বাতাস পাঠান, সেগুলো আকাশ থেকে পানি বয়ে নিয়ে যায়। তারপর মেঘের উপর দিয়ে যাওয়ার পরে সেটা এমনভাবে পড়ার মত হয় যেমন দোহানোর আগে জন্তুর দুধ পড়ার অবস্থা হয়। দাহহাক বলেন, আল্লাহ মেঘমালার উপর বায়ু পাঠান তখন সেটা এমনভাবে সেটাকে পরাগায়ণের মত করে যে, তা পানিতে পূর্ণ হয়ে যায়। [ইবন কাসীর] এর ব্যাখ্যা এভাবে করা যেতে পারে যে, তিনি সমুদ্রে বাষ্প সৃষ্টি করেন।

বাম্পে বৃষ্টির উপকরণ বায়ু সৃষ্টি হয় এবং তা উপরে বায়ু প্রবাহিত করে একে পাহাড়সম মেঘমালার পানিভর্তি জাহাজে পরিণত করে। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা এসব পানি পৃথিবীর সর্বত্র যেখানে দরকার পৌছে দিয়ে থাকেন। এরপর আল্লাহর পক্ষ থেকে সেখানে যতটুকু পানি দেয়ার আদেশ হয়েছে আল্লাহর ফিরিশতারা এই উড়ন্ত মেঘমালা থেকে সেখানে সে পরিমাণ পানি বর্ষণ করছে। আল্লাহ তা'আলা অন্যত্র বলেনঃ “তিনিই আকাশ থেকে বারি বর্ষণ করেন। তাতে তোমাদের জন্য রয়েছে পানীয় এবং তা থেকে জন্মায় উদ্ভিদ যাতে তোমরা পশু চারণ করে থাক। তিনি তোমাদের জন্য তা দ্বারা জন্মান শস্য, যায়তূন, খেজুর গাছ, দ্রাক্ষা এবং সব রকমের ফল।

অবশ্যই এতে চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য রয়েছে নিদর্শন।" [সূরা আন-নাহলঃ ১০-১১]

“তিনিই স্বীয় অনুগ্রহের প্রাক্কালে সুসংবাদবাহীরূপে বায়ু প্রেরণ করেন এবং আমি আকাশ হতে বিশুদ্ধ পানি বর্ষণ করি--- যা দ্বারা আমি মৃত ভূ-খণ্ডকে সঞ্জীবিত করি এবং আমার সৃষ্টির মধ্যে বহু জীবজন্তু ও মানুষকে তা পান করাই।" [সূরা আল-ফুরকানঃ ৪৮-৪৯]

[২] এ আয়াতের দু'টি অর্থ করা হয়ে থাকেঃ একঃ তোমরা এ পানির কোন ভান্ডারের মালিক নও যে তোমরা চাইলেই তা পাবে। এটা তো শুধু আমার পক্ষ থেকে দান করা। [ফাতহুল কাদীর] এ আয়াতে আল্লাহর কুদরতের ঐ ব্যবস্থার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে, যার সাহায্যে ভূ-পৃষ্ঠে বসবাসকারী প্রত্যেক মানুষ, জীব-জন্তু, পশু-পক্ষী ও হিংস্ৰ জানোয়ারদের জন্য প্রয়োজনানুযায়ী পানি সরবরাহের নিশ্চয়তা বিধান করা হয়েছে। এর ফলে প্রত্যেক ব্যক্তি সর্বত্র, সর্বাবস্থায় প্রয়োজন অনুযায়ী পান, গোসল ও ধৌতকরণ এবং খেত-খামার ও উদ্যান সেচের জন্য বিনামূল্যে পানি পেয়ে যায়। কুপ খনন ও পাইপ সংযোজনে কারো কিছু ব্যয় হলে তা সুবিধা অর্জনের মূল্য বৈ নয়।

এক ফোটা পানির মূল্য পরিশোধ করার ক্ষমতা কারো নেই এবং কারো কাছে তা দাবীও করা হয় না। আল্লাহ তা'আলা বলেনঃ “তোমরা যে পানি পান কর তা সম্পর্কে কি তোমরা চিন্তা করেছ? তোমরা কি ওটা মেঘ হতে নামিয়ে আন, না আমি ওটা বর্ষণ করি? [সূরা আল-ওয়াকি'আহঃ ৬৮-৬৯]

দুই, দুনিয়াতে আল্লাহ্ তা'আলা যে পানি নাযিল করান তা নাযিল করার পর তোমরা ইচ্ছে করলেই তা সংরক্ষন করে রাখতে পার না। [ফাতহুল কাদীর] যতক্ষন আল্লাহ্ তা'আলা সে ব্যবস্থা করে না দিবেন। কারণ তা নাযিল হওয়ার পর নষ্ট করে দেয়া, ব্যবহার উপযোগী না থাকা অসম্ভব কিছু নয়। আল্লাহ বলেন, “আমি ইচ্ছে করলে ওটা লবণাক্ত করে দিতে পারি। তবুও কেন তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর না?” [সূরা আল-ওয়াকি'আহঃ৭০]

আরো বলেনঃ “এবং আমি আকাশ থেকে বারি বর্ষণ করি পরিমিতভাবে; তারপর আমি তা মাটিতে সংরক্ষিত করি; আমি তাকে অপসারিত করতেও সক্ষম " [সূরা আল-মুমিনূনঃ ১৮] আরো বলেনঃ “অথবা তার পানি ভূগর্ভে হারিয়ে যাবে এবং তুমি কখনো সেটার সন্ধান লাভে সক্ষম হবে না।” [সূরা আল-কাহফঃ ৪১] আরো বলেনঃ “বলুন, তোমরা ভেবে দেখেছ কি যদি পানি ভূগর্ভে তোমাদের নাগালের বাইরে চলে যায়, তখন কে তোমাদেরকে এনে দেবে প্রবাহমান পানি?” [সূরা আল-মুলকঃ ৩০]

যেন তা তাঁর নিকট প্রস্তুত রাখা হয়েছে, ইমাম কুশায়রী (রহ.) এ কথা বলেছেন। জাফর ইবনে মুহাম্মদ তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: স্থলে ও জলে আল্লাহ যা কিছু সৃষ্টি করেছেন, আরশে তার সবকিছুরই প্রতিচ্ছবি বা নমুনা বিদ্যমান। আর এটি মহান আল্লাহর এই বাণীরই ব্যাখ্যা: "আর এমন কোনো বস্তু নেই যার ভাণ্ডারসমূহ আমার নিকট নেই।" আর এখানে ‘ইঞ্জাল’ বা অবতীর্ণ করা সৃষ্টি করা ও অস্তিত্বে আনয়ন করার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন আল্লাহর বাণী: "তিনি তোমাদের জন্য আট জোড়া চতুষ্পদ জন্তু সৃষ্টি করেছেন (অবতীর্ণ করেছেন)" এবং তাঁর বাণী: "আমি লোহা অবতীর্ণ করেছি (সৃষ্টি করেছি), যাতে রয়েছে প্রচণ্ড রণশক্তি।" আবার বলা হয়েছে যে, অবতীর্ণ করার অর্থ হলো দান করা; আর একে অবতীর্ণ করা বলে অভিহিত করা হয়েছে কারণ আল্লাহর বিধানসমূহ আসমান থেকেই অবতীর্ণ হয়।

‌‌[সূরা আল-হিজর (১৫): আয়াত ২২]আমি বৃষ্টিগর্ভ বায়ু প্রেরণ করি, অতঃপর আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করি এবং তোমাদের তা পান করাই; আর তোমরা এর ভাণ্ডার রক্ষাকারী নও। (২২)এতে পাঁচটি মাসআলা বা আলোচ্য বিষয় রয়েছে: প্রথমত: মহান আল্লাহর বাণী: (আমি বায়ু প্রেরণ করি) - সাধারণ পাঠকদের (জমহুর) কিরাত অনুযায়ী এটি বহুবচনে "আর-রিয়াহ" (বায়ুসমূহ) পঠিত হয়েছে। ইমাম হামযা এটি একবচনে পাঠ করেছেন, কারণ একবচনবাচক শব্দ হওয়া সত্ত্বেও "আর-রীহ" (বায়ু) শব্দটি বহুবচনের অর্থ প্রকাশ করে। যেমন বলা হয়, 'বায়ু সব দিক থেকে এসেছে'। যেমন বলা হয়, 'বিস্তীর্ণ সমতল ভূমি' এবং 'জীর্ণ বস্ত্র'।

আর আরবরা বিস্তৃত বা ব্যাপক প্রতিটি জিনিসের ক্ষেত্রেই এরূপ প্রয়োগ করে থাকে। আর সাধারণ পাঠকদের কিরাতের যৌক্তিকতা হলো এই যে, মহান আল্লাহ একে 'লাওয়াকিহ' (গর্ভসঞ্চারকারী) গুণের মাধ্যমে বিশেষিত করেছেন, যা একটি বহুবচনবাচক শব্দ। 'লাওয়াকিহ' শব্দের অর্থ হলো বহনকারী, কারণ বায়ু পানি, ধূলিকণা, মেঘমালা এবং কল্যাণ ও উপকারিতা বহন করে নিয়ে আসে। ইমাম আজহারী বলেন: বায়ুকে 'লাকিহ' বা গর্ভসঞ্চারকারী সাব্যস্ত করা হয়েছে কারণ এটি মেঘমালা বহন করে, অর্থাৎ তা উপরে তুলে নেয়, চালনা করে এবং তা থেকে বৃষ্টি নির্গত করে। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "অবশেষে যখন বায়ু ভারী মেঘমালা বহন করে।" অর্থাৎ তা বহন করে নিয়ে আসে।

আর গর্ভবতী উটনীকে 'লাকিহ' এবং এর বহুবচনকে 'লাওয়াকিহ' বলা হয় যখন সে গর্ভে সন্তান ধারণ করে। আবার বলা হয়েছে: 'লাওয়াকিহ' অর্থ হলো নিষিক্তকারী বা যা গর্ভাধান করে, মূলত এটিই মূল অর্থ; তবে বায়ু নিজে সমৃদ্ধ বা পূর্ণ না হলে অন্যকে নিষিক্ত করতে পারে না, যেন বায়ু নিজেই কল্যাণের দ্বারা সমৃদ্ধ হয়েছে। বলা হয়েছে: (বায়ুসমূহ) নিষিক্তকরণের অধিকারী, আর এ সবগুলো অর্থই সঠিক। অর্থাৎ এর মধ্যে এমন বায়ু আছে যা বৃক্ষরাজিতে পরাগায়ন ঘটায়; যেমন তাদের কথা: 'সন্তোষজনক জীবন', অর্থাৎ যাতে সন্তুষ্টি রয়েছে, এবং 'নিদ্রিত রজনী', অর্থাৎ যাতে ঘুম রয়েছে। এবং এর মধ্যে এমন বায়ু রয়েছে যা মেঘমালা নিয়ে আসে।

বলা হয়: উটনী গর্ভধারণ করেছে, তখন সে হলো গর্ভবতী (লাকিহ)। আর পুরুষ উট তাকে নিষিক্ত করেছে অর্থাৎ তার মধ্যে বীর্য নিক্ষেপ করেছে...(১). দেখুন খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ২৩৪।(২). দেখুন খণ্ড ১৭, পৃষ্ঠা ২৬০।(৩). সাবসাব: সমতল ও বিস্তৃত ভূমি।(৪). বায়ু মেঘমালাকে মন্থন করেছে: যখন সে তা থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করিয়েছে।(৫). দেখুন খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ২২৮। [ ..... ]

পশ্চিমী বায়ু (দাবুর) একাই সূর্যাস্ত থেকে সূর্যোদয় এবং বানাতি নাশ (সপ্তর্ষিমণ্ডল) এর স্থান পর্যন্ত বিস্তৃত; ফলে একটির সীমানায় অন্যটি প্রবেশ করে না।ইমাম শাফিঈ, ইবনে আবি শাইবাহ, আহমাদ, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কার পথে আমরা যখন প্রবল বাতাসের কবলে পড়লাম এবং উমর (রা.) তখন হজ্জে যাচ্ছিলেন, তখন বাতাসের তীব্রতা বেড়ে গেল। উমর (রা.) তাঁর চারপাশের লোকদের জিজ্ঞেস করলেন: বাতাস সম্পর্কে তোমাদের কাছে কী (হাদীস) পৌঁছেছে? তখন আমি বললাম: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, 'বাতাস আল্লাহর রহমতের অন্তর্ভুক্ত, এটি রহমত ও আযাব উভয়ই নিয়ে আসে।

সুতরাং তোমরা একে গালি দিও না, বরং আল্লাহর কাছে এর কল্যাণ প্রার্থনা করো এবং এর অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও।'ইমাম শাফিঈ সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, তোমরা বাতাসকে গালি দিও না এবং এর অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বাতাসকে অভিশাপ দিলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: বাতাসকে অভিশাপ দিও না, কারণ এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আদিষ্ট। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো বস্তুকে অভিশাপ দেয় যা অভিশাপের যোগ্য নয়, তবে সেই অভিশাপ তার নিজের দিকেই ফিরে আসে।ইমাম শাফিঈ, আবুশ শাইখ এবং বায়হাকী 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখনই প্রবল বাতাস প্রবাহিত হতো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে বসতেন এবং বলতেন: হে আল্লাহ!

আপনি একে রহমত হিসেবে দান করুন এবং একে আযাব বানাবেন না। হে আল্লাহ! একে কল্যাণকর বায়ু (রিয়াহ) করুন এবং একে ধ্বংসাত্মক বায়ু (রীহ) করবেন না।ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আল্লাহর কসম! এর ব্যাখ্যা আল্লাহর কিতাবেই রয়েছে— 'আমি তাদের ওপর পাঠিয়েছিলাম এক প্রচণ্ড ঝোড়ো হাওয়া (রীহ)' (সূরা আল-ক্বামার, আয়াত ১৯)।(আরও বর্ণিত আছে) 'আমি তাদের ওপর পাঠিয়েছিলাম অশুভ বাতাস (রীহ)' (সূরা আন-নাযিআত [প্রকৃতপক্ষে আয-যারিয়াত], আয়াত ৪১) এবং তিনি বলেছেন, 'আমি বৃষ্টিগর্ভ বায়ু (রিয়াহ) প্রেরণ করি' (সূরা আল-হিজর, আয়াত ২২)।(আরও এরশাদ হয়েছে) 'যাতে তিনি সুসংবাদবাহী বায়ু (রিয়াহ) প্রেরণ করেন' (সূরা আর-রূম, আয়াত ৪৬)।তিরমিযী, নাসাঈ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'যাওয়ায়িদুল মুসনাদ'-এ উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা বাতাসকে গালি দিও না, কারণ এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা এক অনুগ্রহ।

তোমরা আল্লাহর কাছে এর কল্যাণ, এর ভেতরের কল্যাণ এবং যা নিয়ে এটি প্রেরিত হয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করো। আর তোমরা এর অনিষ্ট, এর ভেতরের অনিষ্ট এবং যা নিয়ে এটি প্রেরিত হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও।ইবনে আবি শাইবাহ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একবার প্রবল বাতাস প্রবাহিত হলে লোকেরা তাকে গালি দিল।তখন ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: একে গালি দিও না, কারণ এটি রহমত নিয়ে আসে আবার আযাবও নিয়ে আসে। বরং তোমরা বলো: হে আল্লাহ! একে রহমত হিসেবে দান করুন এবং একে আযাব বানাবেন না।