আল-হিজর: 95

15:94

নিশ্চয় আমরা বিদ্রুপকারীদের বিরুদ্ধে আপনার জন্য যথেষ্ট [১],

[১] এ বাক্যে যাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তাদের নেতা ছিল পাঁচ ব্যক্তি- আস ইবনে ওয়ায়েল, আসওয়াদ ইবনে মুত্তালিব, আসওয়াদ ইবনে আবদে এয়াগুস, ওলীদ ইবনে মুগীরা এবং হারিস ইবনে তালাতিলা। [বাগভী]

"অপরাধীদের তাদের পাপসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না «১»" এবং তিনি বলেছেন: "সেদিন কোনো মানুষ বা জিনকে তার অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না «২»", এবং তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না «৩»", এবং তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই তারা সেদিন তাদের প্রতিপালক থেকে পর্দার আড়ালে থাকবে «৪»"। আমরা বলি: কিয়ামত হলো বিভিন্ন অবস্থানের সমষ্টি; সুতরাং কোনো অবস্থানে জিজ্ঞাসা ও কথোপকথন হবে, আবার কোনো অবস্থানে তা হবে না। ইকরিমাহ বলেছেন: কিয়ামত হলো কতগুলো অবস্থানের সমষ্টি, যার কিছু অংশে জিজ্ঞাসা করা হবে এবং কিছু অংশে জিজ্ঞাসা করা হবে না।

ইবনে আব্বাস বলেছেন: তিনি তাদের কাছে সংবাদ বা তথ্য জানার জন্য জিজ্ঞাসা করবেন না যে, তোমরা কি অমুক অমুক কাজ করেছিলে? কারণ আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত। বরং তিনি তাদের তিরস্কার ও ভর্ৎসনা করার জন্য জিজ্ঞাসা করবেন এবং তাদের বলবেন: কেন তোমরা কুরআনের অবাধ্যতা করেছিলে এবং এই বিষয়ে তোমাদের যুক্তি কী ছিল? কুতরুব এই মতটিকেই গ্রহণ করেছেন। আর বলা হয়েছে: "অবশ্যই আমি তাদের সকলকে জিজ্ঞাসা করব" অর্থাৎ শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ মুমিনদের; এর ব্যাখ্যা হলো মহান আল্লাহর এই বাণী: "অতঃপর সেদিন অবশ্যই তোমাদের নেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে «৫»"।

ইতিপূর্বে যেমন বর্ণিত হয়েছে, সাধারণ বা ব্যাপক অর্থ গ্রহণ করাই এখানে অধিকতর শ্রেয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ‌‌[সূরা আল-হিজর (১৫): আয়াত ৯৪ থেকে ৯৫]অতএব আপনি যে বিষয়ে আদিষ্ট হয়েছেন তা প্রকাশ্যে প্রচার করুন এবং মুশরিকদের থেকে বিমুখ থাকুন (৯৪) নিশ্চয়ই আমি বিদ্রূপকারীদের বিরুদ্ধে আপনার জন্য যথেষ্ট (৯৫)মহান আল্লাহর বাণী: (অতএব আপনি যে বিষয়ে আদিষ্ট হয়েছেন তা প্রকাশ্যে প্রচার করুন) অর্থাৎ যা আপনাকে আদেশ করা হয়েছে তা প্রচার করুন। এর অর্থ হলো—আল্লাহর বাণী সমস্ত সৃষ্টির কাছে পৌঁছে দিন যাতে তাদের ওপর দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়, কারণ আল্লাহ আপনাকে সেই নির্দেশই দিয়েছেন।

আর 'সাদ' (الصَّدْعُ) শব্দের অর্থ হলো বিদীর্ণ করা। 'তাসাদাআল কাওমু' মানে হলো দলটি বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে, আর এ থেকেই এসেছে "সেদিন তারা বিভক্ত হয়ে পড়বে «৬»" অর্থাৎ পৃথক হয়ে যাবে। আমি একে বিদীর্ণ করেছি ফলে তা বিদীর্ণ হয়েছে। 'সাদ' শব্দের মূল অর্থ হলো পৃথক করা ও বিদীর্ণ করা। আবু যুআইব গাধা ও তার সঙ্গিনীদের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেছেন:সেগুলো যেন তীরের চামড়ার থলে, আর সে যেন … এক জুয়াড়ি যে তীরের ওপর ঝুঁকে পড়ে এবং সেগুলোকে পৃথক করে «৭»অর্থাৎ সে পৃথক করে এবং বিদীর্ণ করে। সুতরাং আল্লাহর বাণী: "অতএব আপনি যে বিষয়ে আদিষ্ট হয়েছেন তা প্রকাশ্যে প্রচার করুন" সম্পর্কে আল-ফাররা বলেছেন: তিনি 'আদেশটি বিদীর্ণ করুন' বা স্পষ্ট করুন অর্থাৎ আপনার দ্বীনকে প্রকাশ করুন—এমনটিই বুঝিয়েছেন।

এখানে ক্রিয়ার সাথে যুক্ত "মা" (مَا) শব্দটি ক্রিয়াবাচক বিশেষ্যের (মাসদার) অর্থ প্রদান করছে। ইবনুল আরাবী বলেছেন: 'ফাসদা বিমা তু'মারু' এর অর্থ হলো—সংকল্প করুন। কেউ কেউ বলেন: এর অর্থ হলো—তাদের ঐক্য ও সংহতিকে ছিন্নভিন্ন করে দিন তাদের তাওহীদের দিকে আহ্বান করার মাধ্যমে, কারণ তাদের মধ্য থেকে কেউ কেউ তাতে সাড়া দিলে তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বে। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী 'সাদ' শব্দটি কাফেরদের ঐক্য বিদীর্ণ করার দিকেই প্রত্যাবর্তিত হয়।(১). দেখুন ১৩ খণ্ড, ৩১৫ পৃষ্ঠা।(২). দেখুন ১৭ খণ্ড, ১৭৩ পৃষ্ঠা।(৩). দেখুন ২ খণ্ড, ২৩৪ পৃষ্ঠা।(৪). দেখুন ১৯ খণ্ড, ২৫৭ পৃষ্ঠা।(৫).

দেখুন ২০ খণ্ড, ১৭৪ পৃষ্ঠা।(৬). দেখুন ১৪ খণ্ড, ২১ পৃষ্ঠা।(৭). আর-রাবাবাহ: চামড়ার আবরণ বা থলি যাতে তীরগুলো একত্রিত করে রাখা হয়। আল-ইয়াসার: জুয়াড়ী যে জুয়ার তীর নিক্ষেপ করে।