আল-হিজর: 90

15:89

যেভাবে আমরা নাযিল করেছিলাম বিভক্তকারীদের উপর [১]

[১] সেই বিভক্তকারী দল বলতে কাদের বুঝানো হয়েছে এ ব্যাপারে কয়েকটি মত বর্ণিত হয়েছে। কারও কারও মতে এখানে তাদেরকে বুঝানো হয়েছে যারা নবীদের বিরোধিতার জন্য, তাদের উপর মিথ্যারোপ করার জন্য, তাদের কষ্ট দেয়ার জন্য পরস্পর শপথ করে প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হয়েছিল। যেমন সালেহ আলাইহিস সালামের লোকেরা এরকম করেছিল। “তারা বলল, তোমরা আল্লাহর নামে শপথ গ্রহণ কর, 'আমরা রাতেই শেষ করে দেব তাকে ও তার পরিবার-পরিজনকে; তারপর তার অভিভাবককে নিশ্চিত করে বলব যে, তার পরিবার-পরিজনের হত্যা আমরা প্রত্যক্ষ করিনি” [সূরা আন-নামল: ৪৯]

কারও কারও মতে, এখানে বাস্তবিকই সালেহ আলাইহিস সালামের কাওমের সে লোকদেরকে উদ্দেশ্য নেয়া হয়েছে। [ইবন কাসীর] মুকাতিল বলেন, মক্কার কুরাইশদের মধ্যে ষোলজন এ জঘন্য কাজটি করেছিল। তারা পরস্পর শপথ করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মানুষকে দূরে রাখছিল। [বাগভী] কারও কারও মতে, এখানে শব্দটি ভাগ-বাটোয়ারা অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কুরআনকে বলত, জাদু। কেউ বলত, কবিতা। কেউ বলত, মিথ্যা। আর কেউ বলত পূর্ববর্তীদের কাহিনী। কারও কারও মতে, এখানে ইয়াহুদী নাসারাদেরকে বুঝানো হয়েছে। [বাগভী] তাদেরকে বিভক্তকারী এ অর্থে বলা হয়েছে যে, তারা আল্লাহর দীনকে বিভক্ত করে ফেলেছে। তার কিছু কথা মেনে নিয়েছে এবং কিছু কথা মেনে নেয়নি। [বাগভী]

বস্তুত মহান আল্লাহ একনিষ্ঠ, উদার ও সহজতর এক জীবনবিধান প্রবর্তন করেছেন যা সংকীর্ণতামুক্ত এবং মানুষের জন্য অত্যন্ত সহজসাধ্য; যেখানে মানুষ তার মানবিক প্রবৃত্তিকে সাথে নিয়েই জীবন অতিবাহিত করে এবং পরিশেষে এক প্রশান্ত হৃদয় নিয়ে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করে। আল-ফাররা এবং বরেণ্য মুখলিস ব্যক্তিবর্গের অভিমত হলো, বর্তমান সময়ে ভোগবিলাস হতে বিমুখ থাকা এবং আসমান ও জমিনের রবের প্রতি একনিষ্ঠ হওয়া অধিক শ্রেয়। কারণ বর্তমানে দুনিয়াতে হারামের ব্যাপকতা ঘটেছে এবং বান্দা জীবিকা নির্বাহের তাগিদে এমন সব লোকের সাথে মেলামেশা করতে বাধ্য হচ্ছে যাদের সাথে মেলামেশা করা বৈধ নয় এবং এমন ব্যক্তিদের তোষামোদ করতে হচ্ছে যাদের তোষামোদ করা হারাম।

ফলে নির্জনে কিতাব পাঠ করাই এখন উত্তম এবং দুনিয়া হতে বিমুখ থাকাই বান্দার জন্য অধিক সঠিক ও ন্যায়সংগত পথ। রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন একজন মুসলিমের সর্বোত্তম সম্পদ হবে তার ছাগল বা ভেড়া, যা নিয়ে সে পাহাড়ের চূড়ায় ও বৃষ্টির স্থানে বিচরণ করবে এবং ফিতনা থেকে নিজের দ্বীনকে বাঁচাতে পলায়ন করবে।" মহান আল্লাহর বাণী: "আপনি তাদের জন্য দুঃখিত হবেন না" অর্থাৎ মুশরিকরা যদি ঈমান না আনে তবে তাদের জন্য আপনি দুঃখ করবেন না। মতান্তরে এর অর্থ হলো: দুনিয়াতে তাদের যে ভোগবিলাস দেওয়া হয়েছে সে জন্য আপনি আফসোস করবেন না, কারণ পরকালে আপনার জন্য এর চেয়েও উত্তম প্রতিদান রয়েছে।

আবার বলা হয়েছে: তারা যদি আজাবের উপযুক্ত হয়ে থাকে তবে তাদের পরিণতির জন্য আপনি ব্যথিত হবেন না। (আর মুমিনদের প্রতি আপনার পক্ষ বিস্তার করুন) অর্থাৎ যারা আপনার প্রতি ঈমান এনেছে তাদের প্রতি আপনি সদয় হোন এবং তাদের জন্য বিনয়ী হোন। এর মূল উৎস হলো—পাখি যখন তার ছানাকে নিজের কাছে আগলে নিতে চায়, তখন সে নিজের ডানা মেলে দেয় এবং তারপর ডানা দিয়ে ছানাকে আবৃত করে ফেলে; অনুসারীদের আপন করে নেওয়ার ও কাছে টেনে নেওয়ার রূপক হিসেবে এটি ব্যবহৃত হয়েছে। বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি 'খাফিদুল জানাহ' (ডানা অবনতকারী), অর্থাৎ সে অত্যন্ত গম্ভীর ও প্রশান্ত স্বভাবের।

মানুষের দুই পার্শ্বদেশকেও 'জানাহ' (ডানা) বলা হয়। এ থেকেই এসেছে: "আপনার হাতকে আপনার বগলে রাখুন।" আর পাখির ডানা হলো তার হাত স্বরূপ। জনৈক কবি বলেছেন:কোনো এক জাতির নেতার জন্য একদল যুবকই যথেষ্ট … যারা কোনো পীড়িত বা বিপদগ্রস্ত ভাইয়ের প্রতি দয়া ও বিনয়ের ডানা প্রসারিত করে।অর্থাৎ বিনয় ও কোমলতা প্রকাশ করে। ‌‌[সূরা আল-হিজর (১৫): আয়াত ৮৯ থেকে ৯০]আর বলুন, "নিশ্চয়ই আমি সুস্পষ্ট সতর্ককারী।" (৮৯) যেমন আমি অবতীর্ণ করেছিলাম সেই বিভাজনকারীদের ওপর। (৯০)এখানে বাক্যের কিছু অংশ উহ্য আছে, যার অর্থ: "নিশ্চয়ই আমি আজাব সম্পর্কে সুস্পষ্ট সতর্ককারী।" এখানে কর্মপদটি উহ্য রাখা হয়েছে, কারণ 'সতর্ককারী' শব্দটিই সেদিকে ইশারা করছে।

যেমন অন্য স্থানে বলা হয়েছে: "আমি তোমাদেরকে আদ ও সামুদের ওপর আপতিত বজ্রপাতের ন্যায় বজ্রপাত সম্পর্কে সতর্ক করছি।" বলা হয়েছে যে, এখানে 'মতো' বা 'ন্যায়' অর্থবোধক অব্যয়টি অতিরিক্ত, অর্থাৎ: "আমি তোমাদেরকে সেই শাস্তি সম্পর্কে সতর্ক করছি যা আমি বিভাজনকারীদের ওপর অবতীর্ণ করেছি", যেমন আল্লাহর বাণী: "কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়।" আমি তোমাদের সতর্ক করেছি।(১). অর্থাৎ পাহাড়ের চূড়া।(২). ১১ খণ্ড ১৯০ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৩). ১৫ খণ্ড ৩৪৬ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৪). ১৬ খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।