আল-মুমিনুন: 20

23:18

আর সৃষ্টি করি এক গাছ যা জন্মায় সিনাই পর্বতে, এতে উৎপন্ন হয় তৈল এবং যারা খায় তাদের জন্য খাবার তথা তরকারী [১]।

[১] এখানে বিশেষ করে যয়তুন ও তার তৈল সৃষ্টির কথা বলা হয়েছে। কেননা, এর উপকারিতা অপরিসীম। যয়তুনের তৈল মালিশ ও বাতি জ্বালানের কাজেও আসে এবং ব্যঞ্জনেরও কাজ দেয়। [দেখুন, ইবন মাজহঃ ৩৩১৯] যয়তুনের বৃক্ষ তূর পর্বতে উৎপন্ন হয় বিধায় এর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। বলা হয়েছে سيناء এই সায়না ও সিনিন সেই স্থানের নাম, যেখানে তূর পর্বত অবস্থিত। এ পাহাড়ের সাথে একে সম্পর্কিত করার কারণ সম্ভবত এই যে, সিনাই পাহাড় এলাকার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য স্থানই এর আসল স্বদেশ ভূমি। [দেখুন, কুরতুবী; ইবন কাসীর; ফাতহুল কাদীর]

এবং যদি সে আপেল, পিচ, খুবানি, ডুমুর বা নাশপাতি আহার করে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে। অনুরূপভাবে খরমুজের ক্ষেত্রেও একই বিধান, কারণ এই সমস্ত বস্তু আহারের আগে বা পরে শখের ফল হিসেবে আহার করা হয়, তাই এগুলো ফলের অন্তর্ভুক্ত। এগুলোর শুকনো ফলও একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত, তবে শুকনো খরমুজ ব্যতীত; কারণ তা কেবল কিছু দেশে আহার করা হয়। আর তরমুজ আহারে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না, কারণ এটি ফলের অন্তর্ভুক্ত গণ্য হয় না। যদি সে আঙুর, ডালিম বা তাজা খেজুর আহার করে তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না। তবে তাঁর দুই সঙ্গী (ইমাম আবু ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মদ) তাঁর ভিন্নমত পোষণ করেছেন এবং বলেছেন যে, সে শপথ ভঙ্গকারী হবে; কারণ এই বস্তুগুলো উৎকৃষ্টতম ফলের অন্তর্ভুক্ত এবং এগুলো পরম তৃপ্তির সাথে আহার করা হয়।

মহান আল্লাহর কিতাবে এগুলোর স্বতন্ত্র উল্লেখ এদের গুণগত শ্রেষ্ঠত্বের কারণে হয়েছে, যেমন ফেরেশতাদের মধ্য থেকে জিবরাঈল ও মিকাইল (আ.)-কে স্বতন্ত্রভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম আবু হানিফা (রহ.) দলিল পেশ করে বলেন: আল্লাহ তাআলা একবার এই বস্তুগুলোকে সাধারণ ফলের ওপর সংযোজিত (আতফ) করেছেন, তিনি বলেছেন: "সেখানে রয়েছে ফলমূল, খেজুর ও ডালিম" [আর-রহমান: ৬৮]। আবার অন্য জায়গায় সাধারণ ফলকে এই বস্তুগুলোর ওপর সংযোজিত করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন: "আর ফলমূল ও ঘাস" [আবাসা: ৩১]। আর যা সংযোজিত হয় তা যার সাথে সংযোজিত হয়েছে তা থেকে ভিন্ন হয়ে থাকে। আর নেয়ামত বর্ণনার ক্ষেত্রে একই জিনিসকে দুটি ভিন্ন শব্দে উল্লেখ করা হিকমতের পরিপন্থী।

তদুপরি আঙুর ও ডালিম কিছু দেশে প্রধান খাদ্য হিসেবেই যথেষ্ট বিবেচিত হয়, তাই তা কেবল ফল হিসেবে থাকে না। আর যা ফল হিসেবে গণ্য, তার তাজা ও শুকনোর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; অথচ এই বস্তুগুলোর শুকনো অবস্থা (তথা কিসমিস বা শুকনো ডালিম) ফল হিসেবে গণ্য হয় না, সুতরাং এদের তাজা অবস্থাও অনুরূপ হবে। ‌‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ২০]এবং এমন এক বৃক্ষ যা সিনাই পর্বত থেকে উদ্গত হয়, যা তেল এবং আহারকারীদের জন্য ব্যঞ্জন উৎপন্ন করে (২০)।এতে ছয়টি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি—আল্লাহ তাআলার বাণী: (এবং বৃক্ষ) বৃক্ষ শব্দটি উদ্যানসমূহের ওপর সংযোজিত হয়েছে।

আল-ফাররা একে রফ (পেশ) দিয়ে পড়ার অনুমতি দিয়েছেন কারণ ক্রিয়াটি উহ্য রয়েছে, যার অর্থ—সেখানে রয়েছে একটি বৃক্ষ; আর এর দ্বারা তিনি যায়তুন (জলপাই) গাছকে বুঝিয়েছেন। শম, হিজাজ ও অন্যান্য জনপদে এর মহান উপযোগিতার কারণে এবং অন্যান্য বৃক্ষের ন্যায় এর পানি সেচন, খনন ও অন্যান্য পরিচর্যার খুব একটা প্রয়োজন হয় না বলে একে স্বতন্ত্রভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। (উদ্গত হয়) অংশটি গুণবাচক হিসেবে এসেছে। (সিনাই পর্বত থেকে) ২০ অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা একে মূলত এই পর্বত থেকে উৎপন্ন করেছেন যাকে তিনি বরকতময় করেছেন। সিনাই পর্বত হলো শম অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি সেই পর্বত যেখানে আল্লাহ তাআলা মূসা আলাইহিস সালামের সাথে কথা বলেছিলেন; এটি ইবনে আব্বাস ও অন্যরা বলেছেন এবং এর বর্ণনা ইতিপূর্বে সূরা আল-বাকারা ও আল-আ’রাফে অতিবাহিত হয়েছে।

আর আরবদের ভাষায় 'তূর' অর্থ পাহাড়। কেউ কেউ বলেছেন: এটি অনারবি ভাষা থেকে গৃহীত শব্দ। ইবনে যায়েদ বলেছেন: এটি একটি পর্বত...(১). দ্রষ্টব্য খণ্ড ১৭, পৃষ্ঠা ১৮৫।(২). দ্রষ্টব্য খণ্ড ১৯, পৃষ্ঠা ২২০।(৩). দ্রষ্টব্য খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ২৬৪, খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ২৮৭।