Al-Mu'minun
আল-মুমিনুন: 14
23 আল-মুমিনুন Al-Mu'minun · 118 আয়াত المؤمنون
মূল আরবি
ثُمَّ خَلَقْنَا ٱلنُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا ٱلْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا ٱلْمُضْغَةَ عِظَـٰمًا فَكَسَوْنَا ٱلْعِظَـٰمَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَـٰهُ خَلْقًا ءَاخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَـٰلِقِينَ
English Translations
Then We made the sperm-drop into a clinging clot, and We made the clot into a lump [of flesh], and We made [from] the lump, bones, and We covered the bones with flesh; then We developed him into another creation. So blessed is Allāh, the best of creators.
Then We made the Nutfah into a clot (a piece of thick coagulated blood), then We made the clot into a little lump of flesh, then We made out of that little lump of flesh bones, then We clothed the bones with flesh, and then We brought it forth as another creation. So blessed be Allah, the Best of creators.
Then We turned the sperm-drop into a clot, then We turned the clot into a fetus-lump, then We turned the fetus-lump into bones, then We clothed the bones with flesh; thereafter We developed it into another creature. So, glorious is Allah, the Best of the creators.
then We made this drop into a clot, then We made the clot into a lump, then We made the lump into bones, then We clothed the bones with flesh, and then We caused it to grow into another creation. Thus Most Blessed is Allah, the Best of all those that create.
Then fashioned We the drop a clot, then fashioned We the clot a little lump, then fashioned We the little lump bones, then clothed the bones with flesh, and then produced it as another creation. So blessed be Allah, the Best of creators!
Then We made the sperm into a clot of congealed blood; then of that clot We made a (foetus) lump; then we made out of that lump bones and clothed the bones with flesh; then we developed out of it another creature. So blessed be Allah, the best to create!
বাংলা অনুবাদ
পরে আমি শুক্রবিন্দুকে পরিণত করি জমাট বাঁধা রক্তে, অতঃপর মাংসপিন্ডকে পরিণত করি হাড্ডিতে, অতঃপর হাড্ডিকে আবৃত করি মাংস দিয়ে, অতঃপর তাকে এক নতুন সৃষ্টিতে উন্নীত করি। কাজেই সর্বোত্তম স্রষ্টা আল্লাহ কতই না মহান!
তারপর শুক্রকে আমি ‘আলাকায় পরিণত করি। তারপর ‘আলাকাকে গোশতপিন্ডে পরিণত করি। তারপর গোশতপিন্ডকে হাড়ে পরিণত করি। তারপর হাড়কে গোশ্ত দিয়ে আবৃত করি। অতঃপর তাকে অন্য এক সৃষ্টিরূপে গড়ে তুলি। অতএব সর্বোত্তম স্রষ্টা আল্লাহ কত বরকতময়!
পরে আমি শুক্রবিন্দুকে পরিণত করি রক্তপিন্ডে, অতঃপর রক্তপিন্ডকে পরিণত করি মাংসপিন্ডে এবং মাংসপিন্ডকে পরিণত করি অস্থিপঞ্জরে; অতঃপর অস্থিপঞ্জরকে ঢেকে দিই মাংস দ্বারা; অবশেষে ওকে গড়ে তুলি অন্য এক সৃষ্টি রূপে; অতএব নিপুণতম স্রষ্টা আল্লাহ কত কল্যাণময়!
পরে আমরা শুক্রবিন্দুকে পরিণত করি ‘আলাকা-তে, অতঃপর ‘আলাকা-কে পরিণত করি গোশতপিণ্ডে, অতঃপর গোশতপিণ্ডকে পরিণত করি অস্থিতে; অতঃপর অস্থিকে ঢেকে দেই গোশত দিয়ে; তারপর তাকে গড়ে তুলি অন্য এক সৃষ্টিরূপে। অতএব, (দেখে নিন) সর্বোত্তম স্রষ্টা আল্লাহ্ কত বরকতময়!
এরপরে আমি শুক্রবিন্দুকে পরিণত করি ‘রক্তপিণ্ডে, অতঃপর ‘রক্তপিণ্ডকে পরিণত করি মাংসপিণ্ডে এবং মাংসপিণ্ডকে পরিণত করি হাড়ে; অতঃপর হাড়কে ঢেকে দেই গোশ্ত দ্বারা; অবশেষে তাকে গড়ে তুলি অন্য এক সৃষ্টিরূপে। অতএব সর্বোত্তম স্রষ্টা আল্লাহ কত বরকতময়!
১৪. অতঃপর আমি জরায়ুতে স্থিত বীর্যকে লাল জমাট রক্তে রূপান্তরিত করি। এরপর সে লাল জমাট রক্তকে চিবানোযোগ্য গোস্তের টুকরোতে রূপান্তরিত করি। অতঃপর সেই গোস্তের টুকরোকে শক্ত হাড়ে রূপান্তরিত করি। অনন্তর আমি সেই হাড়গুলোকে গোস্তের পোশাক পরিয়ে দেই। এরপর তাতে রূহ ফুঁকিয়ে তাকে জীব হিসেবে বের করে এনে অন্য এক সৃষ্টি বানিয়ে ফেলি। সর্বোত্তম স্রষ্টা আল্লাহ কতোইনা বরকতময়।
তাফসীর
23:12
পরে আমরা শুক্রবিন্দুকে পরিণত করি ‘আলাকা-তে, অতঃপর ‘আলাকা-কে পরিণত করি গোশতপিণ্ডে, অতঃপর গোশতপিণ্ডকে পরিণত করি অস্থিতে; অতঃপর অস্থিকে ঢেকে দেই গোশত দিয়ে; তারপর তাকে গড়ে তুলি অন্য এক সৃষ্টিরূপে [১]। অতএব (দেখে নিন) সর্বোত্তম স্রষ্টা [২] আল্লাহ্ কত বরকতময় [৩]!
[১] আলোচ্য আয়াতসমূহে মানব সৃষ্টির সাতটি স্তর উল্লেখ করা হয়েছে। সর্বপ্রথম স্তর মৃত্তিকার সারাংশ, দ্বিতীয় বীর্য, তৃতীয় জমাট রক্ত, চতুর্থ মাংসপিণ্ড, পঞ্চম অস্থি-পিঞ্জর, ষষ্ঠ অস্থিকে মাংস দ্বারা আবৃতকরণ ও সপ্তম সৃষ্টিটির পূর্ণত্ব অর্থাৎ রূহ সঞ্চারকরণ। আল্লাহ্ তা‘আলা কুরআনে এ শেষোক্ত স্তরকে এক বিশেষ ও স্বতন্ত্র ভঙ্গিতে বর্ণনা করে বলেছেনঃ “তারপর আমরা তাকে এক বিশেষ ধরনের সৃষ্টি দান করেছি।” এই বিশেষ বর্ণনার কারণ এই যে, প্রথমোক্ত ছয় স্তরে সে পূর্ণত্ব লাভ করেনি। শেষ স্তরে এসে সে সম্পূর্ণ এক মানুষে পরিণত হয়েছে। এ কথাই বিভিন্ন তাফসীরকারকগণ বলেছেন।
তারা বলেন, এ স্তরে এসে তার মধ্যে আল্লাহ্ তা‘আলা ‘রূহ সঞ্চার’ করিয়েছেন। [দেখুন, ইবন কাসীর] কোন কোন মুফাসসির বলেন, “তারপর আমরা তাকে এক বিশেষ ধরনের সৃষ্টি দান করেছি।” এর অর্থ তাকে এক স্তর থেকে অন্য স্তরে নিয়ে গেছি। প্রথমে শিশু, তারপর ছোট, তারপর কৈশোর, তারপর যুবক, তারপর পূর্ণবয়স্ক, তারপর বৃদ্ধ, তারপর অতি বয়স্ক। বস্তুত দু’টি অর্থের মধ্যে বিরোধ নেই। কারণ, রূহ ফুঁকে দেয়ার পর এসবই সংঘটিত হয়। [ইবন কাসীর]
[২] خالق এর আসল অর্থ নুতনভাবে কোন সাবেক নমুনা ছাড়া কোন কিছু সৃষ্টি করা যা আল্লাহ্ তা‘আলারই বিশেষ গুণ। এই অর্থের দিক দিয়ে خالق একমাত্র আল্লাহ্ তা‘আলা-ই। কিন্তু মাঝে মাঝে خالق ও مخليق শব্দ কারিগরীর অর্থেও ব্যবহার করা হয়। কারিগরীর স্বরূপ এর বেশী কিছু নয় যে, আল্লাহ্ তা‘আলা স্বীয় কুদরাত দ্বারা এই বিশ্বে যেসব উপকরণ ও উপাদান সৃষ্টি করে রেখেছেন, সেগুলোকে জোড়াতালি দিয়ে পরস্পরে মিশ্রণ করে এক নতুন জিনিস তৈরী করা। একাজ কারও কারও দ্বারা হওয়া সম্ভব। তখন এর অর্থ হবে, উদ্ভাবন করা, আকৃতি প্ৰদান করা, গঠন করা ইত্যাদি। এ অর্থেই কুরআনের অন্যত্র ইবরাহীম আলাইহিসসালামের মুখে এসেছে,
إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا
‘‘তোমরা তো আল্লাহ্ ছাড়া শুধু মূর্তিপূজা করছ এবং মিথ্যা উদ্ভাবন করছ।’’ [সূরা আল-আনকাবূতঃ ১৭] অনুরূপভাবে ঈসা আলাইহিসসালামও বলেছেনঃ
ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ
‘‘আমি তোমাদের জন্য কর্দম দ্বারা একটি পাখিসদৃশ আকৃতি গঠন করব; তারপর ওটাতে আমি ফুঁ দেব; ফলে আল্লাহ্র হুকুমে ওটা পাখি হয়ে যাবে।” [সূরা আলে ইমরানঃ ৪৯] তাছাড়া আল্লাহ্ তা‘আলা নিজেও ঈসা আলাইহিসসালামকে তার উপর কৃত নেয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দিতে গিয়ে বলেনঃ
وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي
“আপনি কাদামাটি দিয়ে আমার অনুমতিক্রমে পাখির মত আকৃতি গঠন করতেন এবং ওটাতে ফুঁক দিতেন, ফলে আমার অনুমতিক্রমে ওটা পাখি হয়ে যেত” [সূরা আল মায়েদাহঃ ১১০] এসব ক্ষেত্রে خلق শব্দ কারিগরীর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। সৃষ্টির অর্থে নয়। [দেখুন, বাগভী; কুরতুবী]
[৩] মূলে تبارك শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। এর এক অৰ্থ তিনি প্রশংসা ও সম্মানের অধিকারী। অথবা এর অর্থ, তাঁর কল্যাণ ও বরকত বৃদ্ধি পেয়েছে। [ফাতহুল কাদীর]
[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ১২ থেকে ১৪] পূর্ণ পৃষ্ঠা
নামাযের সময়সমূহ রক্ষা করা এবং এর রুকু ও সিজদাহ পরিপূর্ণ করা। আর এটি সূরা আল-বাকারার ব্যাখ্যায় বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর তিনি বলেছেন: (তারাই হবে উত্তরাধিকারী) ১০ অর্থাৎ যারা এই আয়াতসমূহে বর্ণিত আমলসমূহ করবে, তারাই হবে উত্তরাধিকারী; অর্থাৎ তারা জাহান্নামীদের জন্য জান্নাতে বরাদ্দকৃত স্থানগুলোর উত্তরাধিকার লাভ করবে। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ প্রত্যেক মানুষের জন্য জান্নাতে একটি বাসস্থান এবং জাহান্নামে একটি বাসস্থান নির্ধারণ করেছেন।
অতঃপর মুমিনগণ তাদের নিজেদের আবাসস্থল গ্রহণ করবে এবং কাফিরদের আবাসস্থলগুলোর উত্তরাধিকার লাভ করবে, আর কাফিরদেরকে তাদের জন্য নির্ধারিত জাহান্নামের আবাসস্থলগুলোতে নিক্ষেপ করা হবে)। ইবনে মাজাহ এর সমার্থক বর্ণনা সংকলন করেছেন। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেই আরও বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার জন্য দুটি আবাসস্থল নেই; একটি জান্নাতে এবং একটি জাহান্নামে। যখন কেউ মারা যায় এবং জাহান্নামে প্রবেশ করে, তখন জান্নাতবাসীরা তার জান্নাতের আবাসের উত্তরাধিকার লাভ করে।
আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তারাই হবে উত্তরাধিকারী ১০")। এর সনদ সহীহ। আর এটিও সম্ভব যে, জান্নাত লাভ করাকে উত্তরাধিকার হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে এই কারণে যে, তারা অন্যদের বাদ দিয়ে এটি প্রাপ্ত হয়েছে। সুতরাং উভয় প্রেক্ষাপটেই এটি একটি রূপক নাম। আর ফিরদাউস হলো জান্নাতের উচ্চভূমি, এর মধ্যভাগ এবং এর সর্বোত্তম অংশ। ইমাম তিরমিজি এটি রুবায়্যি বিনতে নাদর উম্মে হারিসাহ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। আর সহীহ মুসলিমে রয়েছে: (যখন তোমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবে, তখন ফিরদাউসের প্রার্থনা করবে; কারণ এটি জান্নাতের মধ্যভাগ এবং জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থান, আর এখান থেকেই জান্নাতের নহরসমূহ প্রবাহিত হয়)।
আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবনে হিব্বান বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী (কারণ এটি জান্নাতের মধ্যভাগ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ফিরদাউস প্রস্থের দিক দিয়ে জান্নাতসমূহের মাঝখানে অবস্থিত, আর উচ্চতার দিক দিয়ে এটি জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থানে অবস্থিত। আর এই সবই আবু হুরায়রা (রা.)-এর এই উক্তিকে সমর্থন করে যে: ফিরদাউস হলো জান্নাতের পাহাড় যেখান থেকে জান্নাতের ঝর্ণাধারাগুলো উৎসারিত হয়। আর মুজাহিদ যা বলেছেন সে অনুযায়ী এই শব্দটি রোমান ভাষা থেকে আগত যা আরবিকরণ করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি ফারসি থেকে আগত যা আরবিকরণ করা হয়েছে।
আবার কেউ বলেছেন: এটি হাবশি (আবিসিনীয়) ভাষার শব্দ। যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে এটি ভাষাগুলোর মধ্যকার সাদৃশ্য বা ঐকমত্য স্বরূপ। আর দাহহাক বলেছেন: এটি আরবি শব্দ এবং এর অর্থ হলো আঙুর বাগান; আর আরবরা আঙুর বাগানসমূহকে 'ফারাদিস' বলে থাকে। (তারা সেখানে স্থায়ী হবে) - এখানে জান্নাত শব্দের অর্থের প্রতি লক্ষ্য রেখে স্ত্রীবাচক শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। [সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ১২ থেকে ১৪]আর আমি তো মানুষকে সৃষ্টি করেছি মাটির নির্যাস থেকে। (১২) অতঃপর আমি তাকে শুক্রবিন্দু হিসেবে এক সংরক্ষিত আধারে স্থাপন করেছি। (১৩) এরপর আমি শুক্রবিন্দুকে পরিণত করি রক্তপিণ্ডে, অতঃপর রক্তপিণ্ডকে মাংসপিণ্ডে, অতঃপর মাংসপিণ্ডকে হাড়ে, এরপর হাড়কে মাংস দিয়ে ঢেকে দেই; সবশেষে আমি তাকে এক নতুন সৃষ্টিতে গড়ে তুলি।
অতএব সর্বোত্তম স্রষ্টা আল্লাহ কতই না বরকতময়! (১৪)(১). দেখুন ১ম খণ্ড, ১৬৪ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।(২). পাণ্ডুলিপি 'বা', 'জিম' এবং 'কাফ'-এ এভাবেই রয়েছে।
সাত সম্পর্কে আমি এমন কিছু বুঝেছি যা ইতিপূর্বে বুঝিনি। তিনি বললেন: আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আমি মানুষকে মাটির সারাংশ থেকে সৃষ্টি করেছি) থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: (অতএব আল্লাহ কতই না বরকতময়, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা) (সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ১৪) পর্যন্ত। অতঃপর তিনি মানুষের রিযিকের কথা উল্লেখ করে বললেন: (আমিই প্রচুর বারি বর্ষণ করি) (সূরা আবাসা, আয়াত ২৬) থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: (এবং ফলমূল ও গবাদি পশুর খাদ্য) পর্যন্ত। এখানে 'আব্ব' হলো গবাদি পশুর জন্য ভূমি থেকে যা উৎপন্ন হয়, আর সাতটি হলো বনী আদমের রিযিক। তিনি বললেন: আমি একে (লাইলাতুল কদরকে) দেখি—আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ—যখন (শেষ দশকের) তিন দিন অতিবাহিত হয় এবং সাত দিন অবশিষ্ট থাকে।আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুহাজির সাহাবীদের একটি দলের সাথে বসা ছিলেন।
তাঁরা লাইলাতুল কদর নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তাঁদের মধ্যে যারা এ সম্পর্কে যা শুনেছিলেন তা ব্যক্ত করলেন এবং এ নিয়ে তাঁদের মধ্যে দীর্ঘ আলোচনা হলো। তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে ইবনে আব্বাস, তোমার কী হলো? তুমি চুপ করে আছ কেন? কথা বলো, অল্প বয়স যেন তোমাকে কথা বলা থেকে সংকুচিত না করে।ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বললাম, হে আমিরুল মুমিনীন! নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বেজোড় এবং তিনি বেজোড় পছন্দ করেন। তাই তিনি দুনিয়ার দিনগুলোকে সাতের আবর্তে রেখেছেন, মানুষকে সাতটি পর্যায় থেকে সৃষ্টি করেছেন, আমাদের উপরে সাতটি আসমান নির্মাণ করেছেন, আমাদের নিচে সাতটি যমীন সৃষ্টি করেছেন, (কুরআনে) সাতটি পুনরাবৃত্ত আয়াত (সাবউল মাসানি) দান করেছেন, আপন কিতাবে সাত প্রকার নিকটাত্মীয়ের সাথে বিবাহ নিষিদ্ধ করেছেন, কিতাবে মিরাস বা উত্তরাধিকারকে সাত ভাগে বিভক্ত করেছেন, আমরা আমাদের শরীরের সাতটি অঙ্গের ওপর সিজদা করি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবার চারদিকে সাতবার তওয়াফ করেছেন, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাতবার সায়ী করেছেন এবং আল্লাহর কিতাবে বর্ণিত যিকির কায়েমের লক্ষে সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করেছেন।
তাই আমি মনে করি এটি (লাইলাতুল কদর) রমজান মাসের শেষ সাত রাতের মধ্যে হবে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। বর্ণনাকারী বলেন: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এতে অভিভূত হলেন এবং বললেন: এই কিশোর যুবক—যার মাথার চুলও এখনও সুবিন্যস্ত হয়নি—ব্যতীত এ বিষয়ে আমার সাথে আর কেউ ঐকমত্য পোষণ করতে পারেনি। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'তোমরা একে শেষ দশ রাতে অনুসন্ধান করো।' অতঃপর তিনি বললেন: হে উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ! ইবনে আব্বাস যেভাবে বিষয়টি উপস্থাপন করেছেন, তোমাদের মধ্যে আর কে এমনটি করতে পারবে?আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'তোমরা সাতাশতম রাতে লাইলাতুল কদর অনুসন্ধান করো।'ইবনে আবি শায়বাহ যির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: উমর, হুযাইফা এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একদল সাহাবী এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ পোষণ করতেন না যে, তা সাতাশতম রাত।