আল-মুমিনুন: 64

23:62

শেষ পর্যন্ত যখন আমরা তাদের বিলাসী [১] ব্যাক্তিদেরকে শাস্তি দ্বারা পাকড়াও করি তখনই তারা আর্তনাদ করে উঠে।

[১] মূলে শব্দ এসেছে, مُتْرَفِيْن ‘‘মুতরাফীন”। শব্দটি আসলে এমন সব লোককে বলা হয় যারা পার্থিব ধন-সম্পদ লাভ করে ভোগ বিলাসে লিপ্ত হয়েছে এবং আল্লাহ্‌ ও তাঁর সৃষ্টির অধিকার থেকে গাফিল হয়ে গেছে। “বিলাসপ্ৰিয়” শব্দটির মাধ্যমে এ শব্দটির সঠিক মর্মকথা প্ৰকাশ হয়ে যায়। এ আয়াতে তাদেরকে যে আযাবে গ্রেফতার করার কথা বলা হয়েছে সে সম্পর্কে মুফাসসিরগণ বলেনঃ সে আযাব বলে বদর যুদ্ধে মুসলিমদের তরবারি দ্বারা তাদের সরদারদের উপর যে শাস্তি আপতিত হয়েছিল সেটাই বোঝানো হয়েছে। [কুরতুবী] কারও কারও মতে এই আযাব দ্বারা দুর্ভিক্ষের আযাব বুঝানো হয়েছে, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বদদো‘আর কারণে মক্কাবাসীদের চাপিয়ে দেয়া হয়েছিল।

[কুরতুবী] রাসূলে করীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাফেরদের জন্যে খুবই কম বদদো‘আ করেছিলেন। কিন্তু এ স্থলে মুসলিমদের উপর তাদের অত্যাচারের সীমা ছাড়িয়ে গেলে তিনি বাধ্য হয়ে এরূপ দো‘আ করেন, “হে আল্লাহ্‌! আপনি মুদার গোত্রের উপর আপনার পাকড়াও কঠোর করে দিন। আর তাদের জন্য এটাকে ইউসুফ আলাইহিসসালামের দুর্ভিক্ষের মত করে দিন।’’ [বুখারীঃ ৭৭১, মুসলিমঃ ৬৭৫]

‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ৬২]আমি কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে দিই না এবং আমাদের কাছে রয়েছে এমন একটি কিতাব যা সত্য প্রকাশ করে এবং তাদের প্রতি জুলুম করা হবে না (৬২)আল্লাহ তাআলার বাণী: আমি কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে দিই না এবং আমাদের কাছে রয়েছে এমন একটি কিতাব যা সত্য প্রকাশ করে এবং তাদের প্রতি জুলুম করা হবে না (৬২)। মহান আল্লাহর বাণী: (আমি কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে দিই না) এ বিষয়টি সূরা "বাকারায় (১)" আলোচিত হয়েছে এবং এটি শরিয়তে আগত অসাধ্য কোনো কিছুর বিধান প্রদানের সম্ভাবনাকে রহিতকারী।

(এবং আমাদের কাছে রয়েছে এমন একটি কিতাব যা সত্য প্রকাশ করে) এ বিষয়ে সবচেয়ে স্পষ্ট অভিমত হলো: এর দ্বারা তিনি আমলনামা উদ্দেশ্য করেছেন যা ফেরেশতারা উপরে নিয়ে যায়। তিনি একে নিজের দিকে সম্বন্ধ করেছেন কারণ ফেরেশতারা তাঁরই আদেশে বান্দাদের আমলসমূহ তাতে লিপিবদ্ধ করেছে। সুতরাং এটি সত্য প্রকাশ করে। এতে রয়েছে সতর্কবাণী এবং অন্যায় ও জুলুম থেকে নিরাশ করা। কিতাবের ক্ষেত্রে ‘কথা বলা’ বা 'প্রকাশ করা' শব্দের ব্যবহার রূপক অর্থে বৈধ, আর এর উদ্দেশ্য হলো নবীগণ কিতাবে যা আছে তা বর্ণনা করবেন। আল্লাহই ভালো জানেন। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা 'লাওহে মাহফুজ' উদ্দেশ্য করা হয়েছে, যাতে তিনি সবকিছু লিপিবদ্ধ করে রেখেছেন, ফলে তারা তা অতিক্রম করতে পারবে না।

আবার কেউ বলেছেন: “আমাদের কাছে রয়েছে এমন একটি কিতাব” বলতে কুরআনকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। সবগুলোরই সম্ভাবনা রয়েছে তবে প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট। ‌‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ৬৩ থেকে ৬৫]বরং তাদের অন্তর এ বিষয়ে এক বিভ্রান্তিকর আচ্ছন্নতায় রয়েছে, আর এ কাজ ছাড়াও তাদের আরও অনেক কাজ রয়েছে যা তারা করে থাকে (৬৩) যতক্ষণ না আমি যখন তাদের বিলাসপ্রিয় ব্যক্তিদের শাস্তির মাধ্যমে পাকড়াও করি, তখন তারা আর্তনাদ করতে থাকে (৬৪) আজ আর আর্তনাদ করো না, নিশ্চয়ই তোমরা আমাদের পক্ষ থেকে কোনো সাহায্য পাবে না (৬৫)আল্লাহ তাআলার বাণী: বরং তাদের অন্তর এ বিষয়ে এক বিভ্রান্তিকর আচ্ছন্নতায় রয়েছে, আর এ কাজ ছাড়াও তাদের আরও অনেক কাজ রয়েছে যা তারা করে থাকে (৬৩) যতক্ষণ না আমি যখন তাদের বিলাসপ্রিয় ব্যক্তিদের শাস্তির মাধ্যমে পাকড়াও করি, তখন তারা আর্তনাদ করতে থাকে (৬৪) আজ আর আর্তনাদ করো না, নিশ্চয়ই তোমরা আমাদের পক্ষ থেকে কোনো সাহায্য পাবে না (৬৫)।

মহান আল্লাহর বাণী: (বরং তাদের অন্তর এ বিষয়ে এক বিভ্রান্তিকর আচ্ছন্নতায় রয়েছে) মুজাহিদ বলেন: অর্থাৎ কুরআনের ব্যাপারে আবরণ, গাফিলতি ও অন্ধত্বের মধ্যে রয়েছে। বলা হয়ে থাকে: পানি তাকে ‘গামারা’ করেছে অর্থাৎ ঢেকে ফেলেছে। ‘নাহরুন গামরুন’ হলো এমন নদী যা তাতে প্রবেশকারীকে ডুবিয়ে দেয়। ‘রাজুলুন গামরুন’ এমন ব্যক্তি যাকে মানুষের মতামত আচ্ছন্ন করে ফেলে (২)। কেউ কেউ বলেছেন: ‘গামরাহ’ বলা হয়েছে কারণ এটি মুখমণ্ডলকে ঢেকে দেয়। সেখান থেকেই মানুষের ভিড় বা সমাবেশের ভেতরে প্রবেশ করাকে ‘গিমারিন নাস’ বলা হয়, যা তাকে ঢেকে ফেলে। কেউ কেউ বলেছেন: ‘বরং তাদের অন্তর আচ্ছন্নতায় রয়েছে’ অর্থাৎ বিভ্রান্তি ও অন্ধত্বের মধ্যে রয়েছে, যা পূর্ববর্তী আয়াতসমূহে বর্ণিত নেক আমলসমূহ থেকে বিমুখতা বুঝায়—একথা কাতাদাহ বলেছেন।

অথবা সেই কিতাব থেকে বিমুখতা যা সত্য প্রকাশ করে। (আর এ কাজ ছাড়াও তাদের আরও অনেক কাজ রয়েছে যা তারা করে থাকে) কাতাদাহ ও মুজাহিদ বলেন: অর্থাৎ তাদের এমন কিছু পাপ রয়েছে যা তারা সত্যের বিমুখ হয়ে অবশ্যই করবে। হাসান ও ইবনে যায়েদ বলেন: এর অর্থ হলো তাদের এমন কিছু মন্দ কাজ রয়েছে যা তারা এখনো করেনি...(১). ৩য় খণ্ড ৪২৭ পৃষ্ঠা দেখুন।(২). মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। ভাষা বিজ্ঞানের বইগুলোতে রয়েছে: ‘রাজুলুন গামরুন’ এবং ‘গামর’ এমন ব্যক্তিকে বলা হয় যার যুদ্ধ বা কোনো বিষয়ে অভিজ্ঞতা নেই এবং যাকে অভিজ্ঞতাগুলো পরিপক্ক করেনি।

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণবদর যুদ্ধে এবং অপরটি ছিল কাফির কুরাইশ কাফিরদের দলআবদুর রাজ্জাক তাঁর আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বদরবাসীদের সম্পর্কে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে: (স্মরণ করো, যখন আল্লাহ তোমাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে, দুই দলের একটি তোমাদের আয়ত্তে আসবে) (সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৭)। তাঁদের সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছে: (শীঘ্রই এই দল পরাজিত হবে ) (সূরা আল-কামার, আয়াত: ৪৫) এই আয়াতটি।তাঁদের সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছে: (অবশেষে যখন আমি তাদের সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যভোগীদের শাস্তিতে পাকড়াও করব) (সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত: ৬৪)।

তাঁদের সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছে: (যাতে তিনি কাফিরদের এক অংশকে ধ্বংস করেন) (সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১২৭)। তাঁদের সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছে: (এ বিষয়ে আপনার কোনো অধিকার নেই) (সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১২৮)। তাঁদের সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছে: (আপনি কি তাদের দেখেননি, যারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরিতে পরিণত করেছে?) (সূরা ইবরাহীম, আয়াত: ২৮)। তাঁদের সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছে: (তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা দম্ভভরে ও লোক দেখানোর জন্য নিজেদের ঘর থেকে বের হয়েছিল) (সূরা আল-আন'আম [বস্তুত আল-আনফাল], আয়াত: ৪৭) এবং তাঁদের সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছে: নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য নিদর্শন ছিল সেই দুই দলের মধ্যে, যারা পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আর-রাবী' থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য নিদর্শন ছিল প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: তোমাদের জন্য এদের মাঝে শিক্ষা ও চিন্তার বিষয় ছিল।আল্লাহ তাঁদের শক্তিশালী করেছেন এবং তাঁদের শত্রুদের বিরুদ্ধে সাহায্য করেছেন; আর তা ছিল বদরের দিন, যখন মুশরিকদের সংখ্যা ছিল নয়শত পঞ্চাশ জন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ ছিলেন তিনশত তেরো জন।ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য দুই দলের মধ্যে নিদর্শন ছিল আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি ছিল বদরের দিন।

আমরা মুশরিকদের দিকে তাকালাম এবং দেখলাম তারা আমাদের চেয়ে সংখ্যায় দ্বিগুণ, তারপর আমরা আবার তাদের দিকে তাকালাম এবং দেখলাম তারা আমাদের চেয়ে একজনও বেশি নয়।আর এটাই আল্লাহর বাণী: (স্মরণ করো, যখন তোমরা পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিলে, তখন তিনি তোমাদের চোখে তাদের সংখ্যা অল্প করে দেখিয়েছিলেন এবং তাদের চোখে তোমাদের সংখ্যাও কম করে দেখিয়েছিলেন) (সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৪৪)।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য দুই দলের মধ্যে নিদর্শন ছিল আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি বদরের দিন মুমিনদের জন্য সহজীকরণের উদ্দেশ্যে অবতীর্ণ হয়েছিল।

সেদিন মুমিনদের সংখ্যা ছিল তিনশত তেরো জন এবং মুশরিকরা ছিল তাঁদের দ্বিগুণ অর্থাৎ ছয়শত ছাব্বিশ জন; অতঃপর আল্লাহ মুমিনদের শক্তিশালী করলেন। সুতরাং এটি ছিল মুমিনদের জন্য এক প্রকার সহজীকরণ।

"আজ মানুষের মাঝে তোমাদের ওপর বিজয়ী হওয়ার কেউ নেই এবং নিশ্চয়ই আমি তোমাদের আশ্রয়দাতা।" অতঃপর জিবরীল (আলাইহিস সালাম) ইবলিসের দিকে অগ্রসর হলেন। ইবলিসের হাত তখন মুশরিকদের এক ব্যক্তির হাতের মধ্যে ছিল। যখন সে জিবরীলকে দেখল, সে তার হাত ছাড়িয়ে নিল এবং নিজের অনুসারীদের নিয়ে পিছু হটে পালিয়ে গেল। তখন সেই ব্যক্তি বলল: "হে সুরাকা, তুমি তো আমাদের আশ্রয়দাতা ছিলে!" সে উত্তর দিল: "নিশ্চয়ই আমি তা দেখি যা তোমরা দেখছ না।" আর এটি ছিল সেই সময় যখন সে ফেরেশতাদের দেখতে পেয়েছিল। (সে আরও বলল:) "নিশ্চয়ই আমি আল্লাহকে ভয় করি এবং আল্লাহ শাস্তিদানে অত্যন্ত কঠোর।" তিনি বলেন: যখন উভয় দল পরস্পরের নিকটবর্তী হলো, আল্লাহ মুশরিকদের দৃষ্টিতে মুসলিমদের সংখ্যা কমিয়ে দেখালেন।

তখন মুশরিকরা বলতে লাগল: "এদের কী হয়েছে? এদের ধর্ম এদেরকে বিভ্রান্ত করেছে। অথচ যে আল্লাহর ওপর ভরসা করে, নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।"ওয়াকিদি ও ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন উভয় পক্ষ যুদ্ধে মুখোমুখি হলো, তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছুক্ষণের জন্য আচ্ছন্ন হয়ে রইলেন, অতঃপর তাঁর সেই অবস্থা কেটে গেল। তখন তিনি মানুষকে জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর সুসংবাদ দিলেন, যিনি ফেরেশতাদের এক বাহিনী নিয়ে মানুষের ডান দিকে ছিলেন; এবং মিকাইল অন্য এক বাহিনী নিয়ে বাম দিকে এবং ইসরাফিল এক হাজার ফেরেশতার অন্য এক বাহিনী নিয়ে উপস্থিত ছিলেন।

ইবলিস তখন মুদলিজ গোত্রের সুরাকা বিন জুশুমের রূপ ধারণ করে মুশরিকদের অভয় দিচ্ছিল এবং তাদের বলছিল যে আজ মানুষের মধ্যে তাদের ওপর বিজয়ী হওয়ার কেউ নেই। কিন্তু যখন আল্লাহর শত্রু ফেরেশতাদের দেখতে পেল, তখন সে "পেছন ফিরে পালিয়ে গেল এবং বলল, নিশ্চয়ই তোমাদের সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই, আমি যা দেখছি তা তোমরা দেখছ না।" তখন হারিস তাকে শক্ত করে ধরে ফেললেন, কিন্তু ইবলিস এমনভাবে অদৃশ্য হয়ে গেল যে তাকে আর দেখা গেল না, এমনকি সে সমুদ্রে গিয়ে পড়ল এবং হাত তুলে প্রার্থনা করল: "হে আমার প্রতিপালক, আপনার সেই প্রতিশ্রুতি (পূর্ণ করুন) যা আপনি আমাকে দিয়েছিলেন।"তাবারানি এবং আবু নুআইম 'দালাইল' গ্রন্থে রিফায়া বিন রাফে আল-আনসারি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বদরের দিন ফেরেশতারা মুশরিকদের সাথে যা করছিলেন তা দেখে ইবলিস শংকিত হলো যে সেও হয়তো নিহত হবে।

তখন হারিস বিন হিশাম তাকে সুরাকা বিন মালিক মনে করে জড়িয়ে ধরলেন। ইবলিস হারিসের বুকে এক ধাক্কা দিয়ে তাকে ফেলে দিল এবং পালিয়ে গেল, এমনকি নিজেকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করল। অতঃপর সে হাত তুলে বলল: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে সেই অবকাশ প্রার্থনা করছি যা আপনি আমাকে দিয়েছিলেন।"তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা মক্কায় তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওপর অবতীর্ণ করেছিলেন—"শীঘ্রই এই দল পরাজিত হবে এবং তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পালাবে" (সূরা আল-ক্বামার, আয়াত ৪৫)।

তখন উমর বিন খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলেন: "কোন দল পরাজিত হবে?"—আর এটি ছিল বদরের যুদ্ধের পূর্বের ঘটনা। এরপর যখন বদরের দিন আসলো এবং কুরাইশরা পরাজিত হলো, তখন আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাদের পেছনে তরবারি উঁচিয়ে বলতে দেখলাম: "শীঘ্রই এই দল পরাজিত হবে এবং তারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পালাবে।" সুতরাং এটি বদরের দিনই বাস্তবায়িত হয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ তাদের বিষয়ে অবতীর্ণ করেন—"অবশেষে আমি যখন তাদের বিলাসপ্রিয়দের শাস্তিতে পাকড়াও করব" (সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ৬৪)।