আল-মুমিনুন: 96

23:93

মন্দের মুকাবিলা করুন যা উত্তম তা দ্বারা; তারা (আমাকে) যে গুণে গুণান্বিত করে আমরা সে সম্বন্ধে সবিশেষ অবগত [১]।

[১] অর্থাৎ আপনি মন্দকে উত্তম দ্বারা, যুলুমকে ইনসাফ দ্বারা এবং নির্দয়তাকে দয়া দ্বারা প্রতিহত করুন। এটা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে প্রদত্ত উত্তম চরিত্রের শিক্ষা, যা মুসলিমদের পারস্পরিক কাজ কারবারে সর্বদাই প্রচলিত আছে। অন্য আয়াতে আল্লাহ্‌ বলেন, “মন্দ প্রতিহত করুন তা দ্বারা যা উৎকৃষ্ট; ফলে আপনার ও যার মধ্যে শক্ৰতা আছে, সে হয়ে যাবে অন্তরঙ্গ বন্ধুর মত। আর এটি শুধু তারাই প্ৰাপ্ত হবে যারা ধৈর্যশীল। আর এর অধিকারী তারাই হবে কেবল যারা মহাভাগ্যবান।” [সূরা ফুসসিলাতঃ ৩৪-৩৫] অর্থাৎ যুলুম ও নির্যাতনের জওয়াবে কাফের ও মুশরিকদের ক্ষমা ও মার্জনাই করতে থাক।

কারও কারও মতে, কাফেরদেরকে প্রত্যাঘাত না করার নির্দেশ পরবর্তীকালে জেহাদের আয়াত দ্বারা রহিত হয়ে গেছে। কারও কারও মতে, উম্মতের নিজেদের মধ্যে এর বিধান ঠিকই কার্যকর। শুধু কাফেরদের ক্ষেত্রে তা রহিত হয়েছে। [ফিাতহুল কাদীর] কিন্তু ঠিক জেহাদের অবস্থায়ও এই সচ্চরিত্ৰতার অনেক প্রতীক অবশিষ্ট রাখা হয়েছে, যেমন-কোন নারীকে হত্যা না করা, শিশু হত্যা না করা, ধমীয় পুরোহিত, যারা মুসলিমদের মোকাবেলায় যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেনি, তাদেরকে হত্যা না করা। কাউকে হত্যা করা হলে তার নাক, কান ইত্যাদি কেটে ‘মুছলা’ তথা বিকৃত না করা ইত্যাদি।

(আল্লাহ পবিত্র তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে) সন্তান ও অংশীদার গ্রহণ থেকে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করা হয়েছে। (দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত) [অর্থাৎ তিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত] (তারা যা শরিক করে তা থেকে তিনি সুউচ্চ) এটি তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা। নাফে‘, আবু বকর, হামযা এবং কিসায়ী "আলিমু" পেশ যোগে প্রারম্ভিক বাক্য হিসেবে পাঠ করেছেন, অর্থাৎ—তিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত। অবশিষ্টগণ আল্লাহর গুণবাচক শব্দ হিসেবে যের যোগে পাঠ করেছেন। রুওয়াইস ইয়াকুব থেকে বর্ণনা করেছেন: মিলিয়ে পড়ার সময় যের দিয়ে এবং শুরু করার সময় পেশ দিয়ে পড়তে হবে। ‌‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ৯৩ থেকে ৯৪]বলুন, হে আমার প্রতিপালক!

আপনি যদি আমাকে তা দেখান যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হচ্ছে (৯৩) হে আমার প্রতিপালক! তবে আমাকে জালিম সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করবেন না (৯৪)তিনি তাকে শিক্ষা দিয়েছেন কী বলে দোয়া করতে হবে, অর্থাৎ বলুন হে আমার প্রতিপালক! যদি আপনি আমাকে সেই আজাব দেখান যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছে। (তবে আমাকে জালিম সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করবেন না) অর্থাৎ তাদের ওপর আজাব নাজিল হওয়ার সময় আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করবেন না, বরং আমাকে তাদের থেকে বের করে নিন। বলা হয়েছে: এখানে সম্বোধনটি মধ্যবর্তী বাক্য হিসেবে এসেছে, এবং "ইম্মা" শব্দের "মা" অতিরিক্ত।

আরও বলা হয়েছে: "ইম্মা"-এর মূল হলো "ইন মা"; যেখানে "ইন" শর্তবাচক এবং "মা" তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য অতিরিক্ত শর্ত হিসেবে এসেছে, ফলে গুরুত্ব দেওয়ার জন্য দুটি শর্তকে একত্রে আনা হয়েছে। এর উত্তর হলো: "তবে আমাকে জালিম সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করবেন না", অর্থাৎ যখন আপনি তাদের ওপর শাস্তি দেওয়ার ইচ্ছা করবেন তখন আমাকে তাদের থেকে বের করে দেবেন। নবী (সা.) জানতেন যে, আল্লাহ তাআলা যখন তাদের ওপর আজাব নাজিল করবেন তখন তাকে জালিমদের অন্তর্ভুক্ত করবেন না; তবুও তাঁর প্রতিপালক তাকে এই দোয়া ও প্রার্থনা করার নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তাঁর প্রতিদান বৃদ্ধি পায় এবং তিনি সর্বদা তাঁর প্রতিপালকের স্মরণে থাকেন।

‌‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ৯৫]আর আমরা আপনাকে যা প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি তা দেখাতে অবশ্যই সক্ষম (৯৫)সতর্ক করা হয়েছে যে, যা জানা আছে তার বিপরীত করাও আল্লাহর ক্ষমতার আয়ত্তাধীন। আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর দুর্ভিক্ষ ও তলোয়ারের মাধ্যমে তা দেখিয়ে দিয়েছেন এবং আল্লাহ তাঁকে ও মুমিনদের তা থেকে রক্ষা করেছেন। ‌‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ৯৬]মন্দের মোকাবিলা করুন সেই পন্থায় যা উৎকৃষ্টতর; তারা যা বর্ণনা করে সে সম্পর্কে আমরা সম্যক অবগত (৯৬)মহান আল্লাহর বাণী: (মন্দের মোকাবিলা করুন সেই পন্থায় যা উৎকৃষ্টতর) এটি ক্ষমা ও উন্নত চরিত্রের নির্দেশ।

এই উম্মতের নিজেদের মধ্যকার সম্পর্কের ক্ষেত্রে যে নির্দেশ তা সুদৃঢ় (মুহকাম) এবং উম্মতের মাঝে সর্বদা বলবৎ থাকবে। আর এর মধ্যে কাফেরদের সাথে সন্ধি করা, তাদের সাথে সংঘর্ষ ত্যাগ করা এবং তাদের কর্মকাণ্ড এড়িয়ে যাওয়ার যে অর্থ রয়েছে, তা জিহাদের নির্দেশের মাধ্যমে রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। (তারা যা বর্ণনা করে সে সম্পর্কে আমরা সম্যক অবগত) অর্থাৎ তাদের শিরক ও মিথ্যারোপ সম্পর্কে। আর এটি প্রমাণ করে যে এটি একটি সন্ধি সম্পর্কিত আয়াত, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।(১). পাণ্ডুলিপি 'বা' থেকে।(২). পাণ্ডুলিপি 'বা', 'জিম', 'ত্বা', 'কাফ' থেকে।