আল-মুমিনুন: 55

23:51

তারা কি মনে করে যে, আমরা তাদেরকে যে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দ্বারা সহযোগিতা করেছি, তার মাধ্যমে,

তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং আরও বর্ধিত করেছেন যে, তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসুল, তারা কারা? তিনি বললেন: (আমি এবং আমার সাহাবীগণ যার ওপর প্রতিষ্ঠিত আছি)। আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর বর্ণিত হাদিস থেকে তিনি এটি উদ্ধৃত করেছেন। আর এটি স্পষ্ট করে যে, আয়াতে এবং হাদিসে যে অনৈক্য সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে, তা মূলত দ্বীনের মৌলিক বিষয় ও মূলনীতিসমূহের ক্ষেত্রে। কারণ, তিনি এগুলোকে বিভিন্ন ধর্মাদর্শ হিসেবে অভিহিত করেছেন এবং সংবাদ দিয়েছেন যে, এই ধর্মাদর্শগুলোর কোনো একটিকে আঁকড়ে ধরা জাহান্নামে প্রবেশের কারণ। আর উপশাখা বা গৌণ বিষয়সমূহে এমনটি বলা হয় না, কেননা তা ভিন্ন ভিন্ন ধর্মাদর্শ তৈরি করে না এবং জাহান্নামের শাস্তিরও কারণ হয় না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি শরিয়ত ও স্পষ্ট পথ নির্ধারণ করে দিয়েছি (১)" [আল-মায়িদাহ: ৪৮]। আল্লাহ তাআলার বাণী: (যুবুরা) অর্থাৎ তারা নিজেরা যেসব কিতাব রচনা করেছে এবং যেসব ভ্রষ্টতা সংকলন করেছে; এটি ইবনে যায়দ-এর উক্তি। আবার বলা হয়েছে: তারা কিতাবগুলোকে বিভক্ত করেছে। ফলে এক দল সহিফাসমূহ, এক দল তাওরাত, এক দল যাবুর এবং এক দল ইঞ্জিলের অনুসরণ করেছে; অতঃপর সবাই সেগুলোকে বিকৃত ও পরিবর্তিত করেছে। কাতাদাহ এটি বলেছেন। অন্য মতে: তাদের প্রত্যেক দল একটি কিতাব গ্রহণ করেছে, যাতে তারা বিশ্বাস স্থাপন করেছে এবং তা ব্যতীত অন্য সবগুলোকে অস্বীকার করেছে। আর পেশসহ 'যুবুরু' হলো নাফি'-এর কিরাত, যা 'যাবুর'-এর বহুবচন। আর আ'মাশ ও আবু আমর (তার থেকে ভিন্ন বর্ণনায়) জবরসহ 'যুবরা' পড়েছেন, যার অর্থ হলো টুকরো, যেমন লোহার টুকরো; যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমরা আমার কাছে লোহার পাতগুলো নিয়ে এসো (২)" [আল-কাহফ: ৯৬]। (প্রত্যেক দল) অর্থাৎ প্রতিটি গোষ্ঠী ও ধর্মাদর্শের অনুসারীগণ। (যা তাদের কাছে আছে) অর্থাৎ দ্বীনের যে অংশ তাদের নিকট বিদ্যমান। (তা নিয়ে তারা উৎফুল্ল) অর্থাৎ তারা তা নিয়ে আত্মতুষ্ট। আর এই আয়াতটি কুরাইশদের জন্য একটি উদাহরণ স্বরূপ, তাদের বিষয়ে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সম্বোধন করা হয়েছে তাঁর এই বাণীর সাথে যুক্ত করে: "অতএব আপনি তাদেরকে তাদের বিভ্রান্তিতে নিমজ্জিত থাকতে দিন।" অর্থাৎ যারা পূর্ববর্তীদের মতোই অবস্থানে রয়েছে তাদের ছেড়ে দিন এবং তাদের শাস্তি বিলম্বিত হওয়ার কারণে আপনার মন যেন সংকুচিত না হয়, কারণ প্রতিটি জিনিসের একটি সুনির্দিষ্ট সময় রয়েছে। আভিধানিক অর্থে 'গামরাহ' হলো যা তোমাকে আচ্ছন্ন ও অভিভূত করে রাখে। এর মূল অর্থ হলো আবৃত করা। এখান থেকেই 'গিমরুন' শব্দটির উদ্ভব যার অর্থ বিদ্বেষ, কারণ এটি হৃদয়কে ঢেকে ফেলে। আর 'গামরুন' হলো প্রচুর পানি, কারণ তা ভূমিকে ঢেকে দেয়। আর প্রশস্ত চাদর বিশিষ্ট সেই দাতা, যিনি তাঁর দানের মাধ্যমে মানুষকে পরিবেষ্টন করে রাখেন, কবি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন:
তিনি প্রশস্ত চাদরের অধিকারী যখন তিনি হাস্যোজ্জ্বল মুখে মুচকি হাসেন … তখন তাঁর সেই হাসির বদৌলতে সম্পদের দাসত্ব থেকে মুক্তি মেলেএখানে উদ্দেশ্য হলো বিভ্রান্তি, গাফিলতি ও পথভ্রষ্টতা। বলা হয়, 'অমুক ব্যক্তি মানুষের ভিড়ের মধ্যে প্রবেশ করেছে', অর্থাৎ তাদের ভিড়ের মাঝে। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: (এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত); মুজাহিদ বলেছেন: মৃত্যু পর্যন্ত। এটি মূলত একটি হুমকি, সুনির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ নয়; যেমন বলা হয়ে থাকে: তোমার জন্য একদিন আসবেই। ‌‌[সুরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ৫৫ থেকে ৫৬]তারা কি মনে করে যে, আমি তাদেরকে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দিয়ে যা সাহায্য করছি, (৫৫) তাতে আমি তাদের জন্য মঙ্গল ত্বরান্বিত করছি? বরং তারা বুঝে না। (৫৬)(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ২১০।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৬০।