আল-মুমিনুন: 54

23:51

কাজেই কিছু কালের জন্য তাদেরকে স্বীয় বিভ্রান্তিতে ছেড়ে দিন [১]।

[১] অর্থাৎ তাদেরকে তাদের ভ্ৰষ্টতা ও ভুলের মধ্যে তাদের ধ্বংসের সময় পর্যন্ত ছেড়ে দিন। যেমন অন্য আয়াতে এসেছে, “অতএব কাফিরদেরকে অবকাশ দিন; তাদেরকে অবকাশ দিন কিছু কালের জন্য।’’ [সূরা আত-তারেকঃ ১৭]

আজ-যাজ্জাজ বলেছেন: এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সম্বোধন করা হয়েছে এবং বহুবচন ব্যবহারের মাধ্যমে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, সকল রাসূলকেই অনুরূপ নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; অর্থাৎ তোমরা হালাল আহার করো। আত-তাবারী বলেছেন: এই সম্বোধন ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি। বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর মাতার সূতা কাটার উপার্জিত অন্ন আহার করতেন। তবে তাঁর ব্যাপারে প্রসিদ্ধ এই যে, তিনি বুনো শাকসবজি আহার করতেন। আর ঈসাকে সম্বোধন করার প্রেক্ষাপট হলো যা আমরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সম্মানে তাঁর জন্য নির্ধারিত করার বর্ণনায় উল্লেখ করেছি।

আরও বলা হয়েছে যে: এই কথাটির দ্বারা প্রত্যেক নবীকেই সম্বোধন করা হয়েছে, কারণ এটিই তাঁদের অনুসৃত পথ। সুতরাং অর্থ হবে: আমরা বলেছি, 'হে রাসূলগণ! তোমরা পবিত্র বস্তুসমূহ হতে আহার করো', যেমনটি আপনি একজন ব্যবসায়ীকে বলেন, 'হে ব্যবসায়ী সম্প্রদায়! আপনাদের সুদ পরিহার করা উচিত'। এখানে আপনি তাকে অর্থের দিক দিয়ে সম্বোধন করছেন। এর সাথে যুক্ত হয়েছে যে, এই বক্তব্যটি তাঁর পুরো শ্রেণির জন্য প্রযোজ্য। প্রকৃতপক্ষে তাঁদের সকলকেই একত্রে সম্বোধন করা হয়নি (তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক), বরং প্রত্যেককে তাঁর নিজ নিজ যুগে সম্বোধন করা হয়েছে।

আল-ফাররা বলেন: এটি তেমনই যেমন আপনি একজন ব্যক্তিকে বলেন, 'তোমরা আমাদের থেকে তোমাদের কষ্ট দেওয়া বন্ধ করো'। তৃতীয় মাসআলা: আল্লাহ তাআলা হালাল আহার করা এবং হারাম পরিহার করার নির্দেশের ক্ষেত্রে নবীগণ ও মুমিনদের মধ্যে সমতা বজায় রেখেছেন। অতপর তিনি তাঁর এই বাণীতে অন্তর্ভুক্ত ভীতিপ্রদর্শনের মাধ্যমে সকলকে শামিল করেছেন: "নিশ্চয় তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আমি সম্যক অবগত।" তাঁর রাসূল ও নবীগণের ওপর আল্লাহর সালাত বর্ষিত হোক। যখন তাঁদের ক্ষেত্রেই বিষয়টি এমন, তখন সাধারণ মানুষ নিজেদের সম্পর্কে কী ধারণা পোষণ করে? পবিত্র বস্তু ও রিযিকের আলোচনা ইতিপূর্বে বিভিন্ন স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে (১), আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।

এবং নবী (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী—(সে তার দুই হাত প্রসারিত করে)—এতে আকাশের দিকে দুআর সময় হাত উত্তোলনের বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। ইতিপূর্বে এ বিষয়ে মতপার্থক্য ও আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর (২)। আর তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণী—(তবে কীভাবে তার দুআ কবুল হবে)—এটি অসম্ভাব্যতা প্রকাশের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ সে তার দুআ কবুলের যোগ্য নয়, তবে আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ, মেহেরবানি ও করমে তা কবুল করতে পারেন। ‌‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ৫২ হতে ৫৪]আর তোমাদের এই উম্মত তো একই উম্মত এবং আমিই তোমাদের রব; অতএব আমাকে ভয় করো। (৫২) অতঃপর তারা তাদের বিষয়টিকে নিজেদের মধ্যে বহু খণ্ডে বিভক্ত করে ফেলেছে; প্রত্যেক দলই তাদের কাছে যা আছে তা নিয়ে আনন্দিত।

(৫৩) অতএব আপনি তাদেরকে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তাদের বিভ্রান্তিতে নিমজ্জিত থাকতে দিন। (৫৪)(১). দ্রষ্টব্য: ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৭৭।(২). দ্রষ্টব্য: ৭ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৯৮ এবং পৃষ্ঠা ২২৩।