আল-মুমিনুন: 63

23:62

বরং এ বিষয় তাদের অন্তর অজ্ঞানতায় আচ্ছন্ন, এছাড়াও তাদের আরো কাজ আছে যা তারা করছে [১]।

[১] অর্থাৎ তাদের পথভ্রষ্টতার জন্য শির্ক ও কুফরের আবরণই যথেষ্ট ছিল, কিন্তু তারা এতেই ক্ষান্ত ছিল না। বরং অন্যান্য কুকর্মও অনবরত করে যেত। [ইবন কাসীর] কারও কারও মতে এর অর্থ, তাদের তাকদীরে আরও কিছু খারাপ কাজ করবে বলে লিখা রয়েছে। সুতরাং তারা তাদের মৃত্যুর পূর্বে সেটা করবেই। যাতে করে তাদের উপর আযাবের বাণী সত্য পরিণত হয়। ইবন কাসীর বলেন, এ মতটি প্রকাশ্য এবং শক্তিশালী। তিনি এর সপক্ষে একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন যাতে এসেছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “যে সত্তা ব্যতীত কোন ইলাহ নেই তার শপথ, কোন লোক আমল করে যেতে থাকে, এমনকি তার ও জান্নাতের মধ্যে মাত্র এক গজ দূরত্ব থাকে, তখনি তার কিতাব তথা তাকদীরের লেখা এগিয়ে আসে আর সে জাহান্নামের আমল করে জাহান্নামে প্রবেশ করে।” [বুখারীঃ ৩২০৮; মুসলিমঃ ২৬৪৩] সুতরাং কেউ যেন নিজের আমল নিয়ে গর্ব বা অহংকার না করে।

বরং সর্বদা আল্লাহ্‌ ভয়ে ভীত ও তাঁর কাছে নত থাকে।

‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ৬২]আমি কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে দিই না এবং আমাদের কাছে রয়েছে এমন একটি কিতাব যা সত্য প্রকাশ করে এবং তাদের প্রতি জুলুম করা হবে না (৬২)আল্লাহ তাআলার বাণী: আমি কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে দিই না এবং আমাদের কাছে রয়েছে এমন একটি কিতাব যা সত্য প্রকাশ করে এবং তাদের প্রতি জুলুম করা হবে না (৬২)। মহান আল্লাহর বাণী: (আমি কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে দিই না) এ বিষয়টি সূরা "বাকারায় (১)" আলোচিত হয়েছে এবং এটি শরিয়তে আগত অসাধ্য কোনো কিছুর বিধান প্রদানের সম্ভাবনাকে রহিতকারী।

(এবং আমাদের কাছে রয়েছে এমন একটি কিতাব যা সত্য প্রকাশ করে) এ বিষয়ে সবচেয়ে স্পষ্ট অভিমত হলো: এর দ্বারা তিনি আমলনামা উদ্দেশ্য করেছেন যা ফেরেশতারা উপরে নিয়ে যায়। তিনি একে নিজের দিকে সম্বন্ধ করেছেন কারণ ফেরেশতারা তাঁরই আদেশে বান্দাদের আমলসমূহ তাতে লিপিবদ্ধ করেছে। সুতরাং এটি সত্য প্রকাশ করে। এতে রয়েছে সতর্কবাণী এবং অন্যায় ও জুলুম থেকে নিরাশ করা। কিতাবের ক্ষেত্রে ‘কথা বলা’ বা 'প্রকাশ করা' শব্দের ব্যবহার রূপক অর্থে বৈধ, আর এর উদ্দেশ্য হলো নবীগণ কিতাবে যা আছে তা বর্ণনা করবেন। আল্লাহই ভালো জানেন। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা 'লাওহে মাহফুজ' উদ্দেশ্য করা হয়েছে, যাতে তিনি সবকিছু লিপিবদ্ধ করে রেখেছেন, ফলে তারা তা অতিক্রম করতে পারবে না।

আবার কেউ বলেছেন: “আমাদের কাছে রয়েছে এমন একটি কিতাব” বলতে কুরআনকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। সবগুলোরই সম্ভাবনা রয়েছে তবে প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট। ‌‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ৬৩ থেকে ৬৫]বরং তাদের অন্তর এ বিষয়ে এক বিভ্রান্তিকর আচ্ছন্নতায় রয়েছে, আর এ কাজ ছাড়াও তাদের আরও অনেক কাজ রয়েছে যা তারা করে থাকে (৬৩) যতক্ষণ না আমি যখন তাদের বিলাসপ্রিয় ব্যক্তিদের শাস্তির মাধ্যমে পাকড়াও করি, তখন তারা আর্তনাদ করতে থাকে (৬৪) আজ আর আর্তনাদ করো না, নিশ্চয়ই তোমরা আমাদের পক্ষ থেকে কোনো সাহায্য পাবে না (৬৫)আল্লাহ তাআলার বাণী: বরং তাদের অন্তর এ বিষয়ে এক বিভ্রান্তিকর আচ্ছন্নতায় রয়েছে, আর এ কাজ ছাড়াও তাদের আরও অনেক কাজ রয়েছে যা তারা করে থাকে (৬৩) যতক্ষণ না আমি যখন তাদের বিলাসপ্রিয় ব্যক্তিদের শাস্তির মাধ্যমে পাকড়াও করি, তখন তারা আর্তনাদ করতে থাকে (৬৪) আজ আর আর্তনাদ করো না, নিশ্চয়ই তোমরা আমাদের পক্ষ থেকে কোনো সাহায্য পাবে না (৬৫)।

মহান আল্লাহর বাণী: (বরং তাদের অন্তর এ বিষয়ে এক বিভ্রান্তিকর আচ্ছন্নতায় রয়েছে) মুজাহিদ বলেন: অর্থাৎ কুরআনের ব্যাপারে আবরণ, গাফিলতি ও অন্ধত্বের মধ্যে রয়েছে। বলা হয়ে থাকে: পানি তাকে ‘গামারা’ করেছে অর্থাৎ ঢেকে ফেলেছে। ‘নাহরুন গামরুন’ হলো এমন নদী যা তাতে প্রবেশকারীকে ডুবিয়ে দেয়। ‘রাজুলুন গামরুন’ এমন ব্যক্তি যাকে মানুষের মতামত আচ্ছন্ন করে ফেলে (২)। কেউ কেউ বলেছেন: ‘গামরাহ’ বলা হয়েছে কারণ এটি মুখমণ্ডলকে ঢেকে দেয়। সেখান থেকেই মানুষের ভিড় বা সমাবেশের ভেতরে প্রবেশ করাকে ‘গিমারিন নাস’ বলা হয়, যা তাকে ঢেকে ফেলে। কেউ কেউ বলেছেন: ‘বরং তাদের অন্তর আচ্ছন্নতায় রয়েছে’ অর্থাৎ বিভ্রান্তি ও অন্ধত্বের মধ্যে রয়েছে, যা পূর্ববর্তী আয়াতসমূহে বর্ণিত নেক আমলসমূহ থেকে বিমুখতা বুঝায়—একথা কাতাদাহ বলেছেন।

অথবা সেই কিতাব থেকে বিমুখতা যা সত্য প্রকাশ করে। (আর এ কাজ ছাড়াও তাদের আরও অনেক কাজ রয়েছে যা তারা করে থাকে) কাতাদাহ ও মুজাহিদ বলেন: অর্থাৎ তাদের এমন কিছু পাপ রয়েছে যা তারা সত্যের বিমুখ হয়ে অবশ্যই করবে। হাসান ও ইবনে যায়েদ বলেন: এর অর্থ হলো তাদের এমন কিছু মন্দ কাজ রয়েছে যা তারা এখনো করেনি...(১). ৩য় খণ্ড ৪২৭ পৃষ্ঠা দেখুন।(২). মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। ভাষা বিজ্ঞানের বইগুলোতে রয়েছে: ‘রাজুলুন গামরুন’ এবং ‘গামর’ এমন ব্যক্তিকে বলা হয় যার যুদ্ধ বা কোনো বিষয়ে অভিজ্ঞতা নেই এবং যাকে অভিজ্ঞতাগুলো পরিপক্ক করেনি।

তারা তাঁর ডাকে সাড়া দিয়ে বলল: হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আপনার দরবারে হাজির এবং আপনার আনুগত্যে ধন্য।তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের রব নই? তারা বলল: অবশ্যই। তিনি বললেন: হে বাম দিকের দলভুক্তরা!তারাও তাঁর ডাকে সাড়া দিয়ে বলল: হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আপনার দরবারে হাজির এবং আপনার আনুগত্যে ধন্য।তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের রব নই? তারা বলল: অবশ্যই। অতঃপর তিনি তাদের একদলকে অন্যদলের সাথে মিশিয়ে দিলেন। তখন তাদের মধ্য থেকে একজন আরজ করল: হে রব! আপনি আমাদের মাঝে সংমিশ্রণ কেন ঘটালেন? তিনি বললেন: এ ছাড়াও তাদের আরও কাজ রয়েছে যা তারা সম্পাদন করে থাকে। - সূরা আল-মু'মিনুন, আয়াত: ৬৩।যাতে কিয়ামতের দিন তোমরা না বলো যে, আমরা এ বিষয়ে অসচেতন ছিলাম। অতঃপর তিনি তাদের আদমের পৃষ্ঠদেশে ফিরিয়ে দিলেন।

ফলে জান্নাতবাসীরা জান্নাতের উপযোগী হলো এবং জাহান্নামীরা জাহান্নামের উপযোগী হলো। তখন জনৈক ব্যক্তি প্রশ্ন করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তবে আমলের কী গুরুত্ব রইল? তিনি বললেন: প্রত্যেক সম্প্রদায় তাদের নির্ধারিত গন্তব্যের উপযোগী কাজই করে থাকে।তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বললেন: তাহলে এখন আমরা কঠোর সাধনা করব।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যখন আল্লাহ তাআলা আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর পৃষ্ঠদেশ স্পর্শ করলেন। ফলে তাঁর পৃষ্ঠদেশ থেকে কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর বংশধরের যত রুহ সৃষ্টি হওয়ার ছিল, তারা বের হয়ে এল।

তিনি তাদের প্রত্যেকের দুই চোখের মাঝখানে নূরের একটি উজ্জ্বল আভা স্থাপন করলেন। অতঃপর তাদের আদমের সামনে পেশ করলেন। আদম (আ.) বললেন: হে রব! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা তোমার বংশধর।তিনি তাদের মধ্যে একজনকে দেখে তার দুই চোখের মাঝখানের নূরের আভায় মুগ্ধ হলেন। তিনি বললেন: হে রব! এ কে? তিনি বললেন: এ তোমার বংশধরের শেষদিকের উম্মতদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি, যার নাম দাউদ।আদম (আ.) বললেন: হে রব! আপনি তার আয়ু কত নির্ধারণ করেছেন? তিনি বললেন: ষাট বছর। আদম (আ.) বললেন: হে রব! আমার আয়ু থেকে চল্লিশ বছর কেটে তাকে দিয়ে দিন।অতঃপর যখন আদমের আয়ু শেষ হয়ে এল, তখন মৃত্যুর ফেরেশতা এলেন।

আদম (আ.) বললেন: আমার আয়ুর কি আরও চল্লিশ বছর বাকি নেই? ফেরেশতা বললেন: আপনি কি তা আপনার পুত্র দাউদকে দান করেননি? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: অতঃপর আদম অস্বীকার করলেন, তাই তাঁর বংশধরেরাও অস্বীকার করে; এবং আদম ভুলে গিয়েছিলেন, তাই তাঁর বংশধরেরাও ভুলে যায়।ইবনে আবিদ দুনইয়া ‘আশ-শুকর’ গ্রন্থে, আবুশ শায়খ এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা আদম (আলাইহিস সালাম)-কে সৃষ্টি করলেন এবং তাঁর ডান পাশ থেকে জান্নাতবাসীদের এবং বাম পাশ থেকে জাহান্নামীদের বের করলেন, তখন তারা পৃথিবীর বুকে বিচরণ করতে লাগল।

তাদের মধ্যে ছিল অন্ধ, বধির, কুষ্ঠরোগী, পঙ্গু এবং বিভিন্ন ব্যাধিতে আক্রান্ত ব্যক্তি। তখন আদম (আ.) বললেন: হে রব! আপনি কেন আমার সন্তানদের সমান করলেন না? আল্লাহ বললেন: হে আদম! আমি চেয়েছি যে (বিপদগ্রস্তদের দেখে সুস্থরা) আমার শুকরিয়া আদায় করুক। অতঃপর তিনি তাদের পুনরায় আদমের পৃষ্ঠদেশে ফিরিয়ে নিলেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ কাতাদাহ ও হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: যখন আদমের সামনে তাঁর বংশধরদের পেশ করা হলো এবং তিনি তাদের একজনের ওপর অন্যজনের শ্রেষ্ঠত্ব দেখলেন, তখন তিনি বললেন: হে রব!

আপনি কেন তাদের সমান করলেন না? আল্লাহ বললেন: আমি পছন্দ করি যে আমার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা হোক; যেন অনুগ্রহপ্রাপ্ত ব্যক্তি তার ওপর প্রদত্ত অনুগ্রহ দেখে আমার প্রশংসা ও শুকরিয়া আদায় করে।ইমাম আহমদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে বকর থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ।