আল-মুমিনুন: 92

23:91

তিনি গায়েব ও উপস্থিতের জ্ঞাণী, সুতরাং তারা যা কিছু শরীক করে তিনি তার ঊর্ধ্বে।

এটি সকল মাসহাফে (পাণ্ডুলিপিতে) আলিফ ছাড়াই লিখিত হয়েছে। আর যারা ‘সাইয়াকুলুনাল্লাহ’ (তারা বলবে: আল্লাহ) পাঠ করেছেন, তাদের পাঠের কারণ হলো প্রশ্নটি ‘লাম’ ব্যতীত করা হয়েছে, তাই উত্তরটি প্রশ্নের শব্দ অনুসারেই এসেছে। আর প্রথমটির ক্ষেত্রে ‘লিল্লাহ’ (আল্লাহর জন্য) এসেছে, যেহেতু প্রশ্নটি ‘লাম’ সহযোগে করা হয়েছিল। আর যারা শেষ দুই ক্ষেত্রে ‘লিল্লাহ’ পাঠ করেছেন অথচ প্রশ্নে কোনো ‘লাম’ নেই, তাদের পাঠের কারণ হলো ‘বলুন, কে সাত আসমান ও মহান আরশের রব?’ কথাটির অর্থ হলো: ‘বলুন, কার জন্য সাত আসমান ও মহান আরশ?’ সুতরাং উত্তরটি ‘লিল্লাহ’ হয়েছে যখন প্রশ্নের মধ্যে ‘লাম’ উহ্য ধরা হয়েছে।

আর তৃতীয়টির কারণ দ্বিতীয়টির কারণের মতোই। জনৈক কবি বলেছেন:যখন জিজ্ঞাসা করা হয়, সীমান্ত অঞ্চল ও গ্রামসমূহের রব কে … এবং স্বল্প লোমযুক্ত তেজি ঘোড়াগুলোর রব কে? আমি খালেদের কথা বলি। অর্থাৎ সীমান্ত অঞ্চলসমূহ কার জন্য? [আর ‘আল-মাযালিফ’ হলো ‘আল-বারাগিল’, যা উর্বর ভূমি ও মরুভূমির মধ্যবর্তী এলাকা; এর একবচন হলো ‘মাযলাফাহ’]। এই আয়াতগুলো কাফিরদের সাথে বিতর্ক করা এবং তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ উপস্থাপনের বৈধতা নির্দেশ করে। এর আলোচনা ‘আল-বাকারাহ’ সূরায় গত হয়েছে। আমি সেখানে সতর্ক করেছি যে, যিনি সৃষ্টি, উদ্ভাবন, অস্তিত্ব দান এবং নব সৃজন শুরু করেছেন, তিনিই কেবল উপাস্য হওয়ার যোগ্যতা ও ইবাদতের প্রকৃত হকদার।

‌‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ৯০ থেকে ৯২]বরং আমি তাদের কাছে সত্য নিয়ে এসেছি এবং নিশ্চয়ই তারা মিথ্যাবাদী (৯০) আল্লাহ কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং তাঁর সাথে অন্য কোনো ইলাহ নেই; যদি থাকতো তবে প্রত্যেক ইলাহ নিজ নিজ সৃষ্টি নিয়ে পৃথক হয়ে যেত এবং একে অপরের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করতো। তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে আল্লাহ পবিত্র (৯১) তিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যমান জগতের পরিজ্ঞাত, সুতরাং তারা যা শিরক করে তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে (৯২)মহান আল্লাহর বাণী: (বরং আমি তাদের কাছে সত্য নিয়ে এসেছি) ৯০; অর্থাৎ সত্য কথা নিয়ে এসেছি, কাফিররা অংশীদার সাব্যস্ত করা ও পুনরুত্থান অস্বীকার করার বিষয়ে যা বলে তা নয়।

(এবং নিশ্চয়ই তারা মিথ্যাবাদী) এই দাবিতে যে ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা। অতঃপর মহান আল্লাহ বললেন: (আল্লাহ কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি), এখানে ‘মিন’ অব্যয়টি অতিরিক্ত (তাকিদের জন্য)। (এবং তাঁর সাথে অন্য কোনো ইলাহ নেই), এখানেও ‘মিন’ অতিরিক্ত। এর মূল বক্তব্য হলো: আল্লাহ কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি যেমনটি তোমরা দাবি করেছ, এবং তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তাতে তাঁর সাথে অন্য কোনো ইলাহ ছিল না। এখানে কিছু অংশ উহ্য রয়েছে, যার অর্থ হলো: যদি তাঁর সাথে আরও ইলাহ থাকতো তবে প্রত্যেক ইলাহ তার নিজ সৃষ্টি নিয়ে আলাদা হয়ে যেত। (এবং একে অপরের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করতো) অর্থাৎ একে অপরকে পরাভূত করতে চাইতো এবং শক্তিশালী সত্তা দুর্বলকে দমানোর চেষ্টা করতো, যেমনটি রাজাদের মধ্যে চিরাচরিত নিয়ম।

এমতাবস্থায় বিজিত ও দুর্বল সত্তা ইলাহ হওয়ার যোগ্য থাকতো না। আর অংশীদার নাকচ করার এই দলিলটি সন্তান থাকাকে নাকচ করার ক্ষেত্রেও প্রমাণ হিসেবে কাজ করে, কারণ সন্তানও রাজত্বের বিষয়ে পিতার সাথে অংশীদারের মতোই বিবাদে লিপ্ত হয়।(১). ঘোড়া বা চতুষ্পদ জন্তুর ক্ষেত্রে ‘আল-আজরাদ’ অর্থ হলো ছোট বা স্বল্প লোমবিশিষ্ট।(২). পাণ্ডুলিপি ‘বা’ থেকে।(৩). দ্রষ্টব্য: ৩য় খণ্ড, ২৮৬ পৃষ্ঠা।