আল-মুমিনুন: 95

23:93

আর আমরা তাদেরকে যে বিষয়ে প্রতিশ্রুতি প্রদান করছি, আমরা তা আপনাকে দেখাতে অবশ্যই সক্ষম [১]।

[১] যেহেতু কাফেররা আযাবকে অস্বীকার করত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নিয়ে ঠাট্টা করত, তাই আল্লাহ্‌ বলেন, আমি আপনার সামনেই তাদের উপর আযাব দেখিয়ে দিতে পুরোপুরি সক্ষম। [ফাতহুল কাদীর] কোন কোন তাফসীরবিদ বলেনঃ আল্লাহ্‌ তা‘আলার পক্ষ থেকে যদিও এই উম্মতের উপর ব্যাপক আযাব না আসার ওয়াদা হয়ে গেছে। আল্লাহ্‌ বলেনঃ “আপনার বর্তমানে আমি তাদেরকে ধ্বংস করব না।” [সূরা আল-আনফালঃ ৩৩] কিন্তু বিশেষ লোকদের উপর বিশেষ অবস্থায় দুনিয়াতেই আযাব আসা এর পরিপন্থী নয়। এই আয়াতে বলা হয়েছে যে, আমি আপনাকেও তাদের আযাব দেখিয়ে দিতে সক্ষম। মক্কাবাসীদের উপরি দুর্ভিক্ষ ও ক্ষুধার আযাব এবং বদর যুদ্ধে এবং মক্কা বিজয়ের সময় মুসলিমদের তরবারির আযাব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনেই তাদের উপর পতিত হয়েছিল। [দেখুন, ফাতহুল কাদীর]

(আল্লাহ পবিত্র তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে) সন্তান ও অংশীদার গ্রহণ থেকে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করা হয়েছে। (দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত) [অর্থাৎ তিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত] (তারা যা শরিক করে তা থেকে তিনি সুউচ্চ) এটি তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা। নাফে‘, আবু বকর, হামযা এবং কিসায়ী "আলিমু" পেশ যোগে প্রারম্ভিক বাক্য হিসেবে পাঠ করেছেন, অর্থাৎ—তিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত। অবশিষ্টগণ আল্লাহর গুণবাচক শব্দ হিসেবে যের যোগে পাঠ করেছেন। রুওয়াইস ইয়াকুব থেকে বর্ণনা করেছেন: মিলিয়ে পড়ার সময় যের দিয়ে এবং শুরু করার সময় পেশ দিয়ে পড়তে হবে। ‌‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ৯৩ থেকে ৯৪]বলুন, হে আমার প্রতিপালক!

আপনি যদি আমাকে তা দেখান যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হচ্ছে (৯৩) হে আমার প্রতিপালক! তবে আমাকে জালিম সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করবেন না (৯৪)তিনি তাকে শিক্ষা দিয়েছেন কী বলে দোয়া করতে হবে, অর্থাৎ বলুন হে আমার প্রতিপালক! যদি আপনি আমাকে সেই আজাব দেখান যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছে। (তবে আমাকে জালিম সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করবেন না) অর্থাৎ তাদের ওপর আজাব নাজিল হওয়ার সময় আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করবেন না, বরং আমাকে তাদের থেকে বের করে নিন। বলা হয়েছে: এখানে সম্বোধনটি মধ্যবর্তী বাক্য হিসেবে এসেছে, এবং "ইম্মা" শব্দের "মা" অতিরিক্ত।

আরও বলা হয়েছে: "ইম্মা"-এর মূল হলো "ইন মা"; যেখানে "ইন" শর্তবাচক এবং "মা" তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য অতিরিক্ত শর্ত হিসেবে এসেছে, ফলে গুরুত্ব দেওয়ার জন্য দুটি শর্তকে একত্রে আনা হয়েছে। এর উত্তর হলো: "তবে আমাকে জালিম সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করবেন না", অর্থাৎ যখন আপনি তাদের ওপর শাস্তি দেওয়ার ইচ্ছা করবেন তখন আমাকে তাদের থেকে বের করে দেবেন। নবী (সা.) জানতেন যে, আল্লাহ তাআলা যখন তাদের ওপর আজাব নাজিল করবেন তখন তাকে জালিমদের অন্তর্ভুক্ত করবেন না; তবুও তাঁর প্রতিপালক তাকে এই দোয়া ও প্রার্থনা করার নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তাঁর প্রতিদান বৃদ্ধি পায় এবং তিনি সর্বদা তাঁর প্রতিপালকের স্মরণে থাকেন।

‌‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ৯৫]আর আমরা আপনাকে যা প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি তা দেখাতে অবশ্যই সক্ষম (৯৫)সতর্ক করা হয়েছে যে, যা জানা আছে তার বিপরীত করাও আল্লাহর ক্ষমতার আয়ত্তাধীন। আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর দুর্ভিক্ষ ও তলোয়ারের মাধ্যমে তা দেখিয়ে দিয়েছেন এবং আল্লাহ তাঁকে ও মুমিনদের তা থেকে রক্ষা করেছেন। ‌‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ৯৬]মন্দের মোকাবিলা করুন সেই পন্থায় যা উৎকৃষ্টতর; তারা যা বর্ণনা করে সে সম্পর্কে আমরা সম্যক অবগত (৯৬)মহান আল্লাহর বাণী: (মন্দের মোকাবিলা করুন সেই পন্থায় যা উৎকৃষ্টতর) এটি ক্ষমা ও উন্নত চরিত্রের নির্দেশ।

এই উম্মতের নিজেদের মধ্যকার সম্পর্কের ক্ষেত্রে যে নির্দেশ তা সুদৃঢ় (মুহকাম) এবং উম্মতের মাঝে সর্বদা বলবৎ থাকবে। আর এর মধ্যে কাফেরদের সাথে সন্ধি করা, তাদের সাথে সংঘর্ষ ত্যাগ করা এবং তাদের কর্মকাণ্ড এড়িয়ে যাওয়ার যে অর্থ রয়েছে, তা জিহাদের নির্দেশের মাধ্যমে রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। (তারা যা বর্ণনা করে সে সম্পর্কে আমরা সম্যক অবগত) অর্থাৎ তাদের শিরক ও মিথ্যারোপ সম্পর্কে। আর এটি প্রমাণ করে যে এটি একটি সন্ধি সম্পর্কিত আয়াত, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।(১). পাণ্ডুলিপি 'বা' থেকে।(২). পাণ্ডুলিপি 'বা', 'জিম', 'ত্বা', 'কাফ' থেকে।