আল-মুমিনুন: 106

23:105

তারা বলবে, ‘হে আমাদের রব! দুর্ভাগ্য আমাদেরকে পেয়ে বসেছিল এবং আমরা ছিলাম এক পথভ্রষ্ট সম্প্রদায়;

[সুরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ১০৬ থেকে ১০৮]তারা বলবে, হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদের ওপর প্রবল হয়েছিল এবং আমরা ছিলাম এক পথভ্রষ্ট জাতি (১০৬)। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের এ থেকে বের করে নিন, এরপর আমরা যদি পুনরায় এরূপ করি, তবে নিশ্চয়ই আমরা জালিম হব (১০৭)। তিনি বলবেন, তোমরা লাঞ্ছিত অবস্থায় এর মধ্যেই পড়ে থাকো এবং আমার সাথে কোনো কথা বলো না (১০৮)।মহান আল্লাহর বাণী: (তারা বলবে, হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদের ওপর প্রবল হয়েছিল) মদীনার অধিবাসীগণ এবং আবু আমর ও আসিমের কিরাত হলো "শিকওয়াতুনা"। আর আসিম ব্যতীত কুফাবাসীগণ পাঠ করেছেন "শাক্বওয়াতুনা"।

এই কিরাতটি ইবনে মাসউদ ও হাসান থেকে বর্ণিত। বলা হয়ে থাকে: "শাক্বা-উন" ও "শাক্বা", দীর্ঘ ও হ্রস্ব উভয় স্বরে। এর অর্থের ক্ষেত্রে সবচেয়ে সুন্দর ব্যাখ্যা হলো: আমাদের ভোগবিলাস ও প্রবৃত্তি আমাদের ওপর জয়ী হয়েছিল। তিনি ভোগবিলাস ও প্রবৃত্তিকে "দুর্ভাগ্য" নামে অভিহিত করেছেন কারণ এই দুটি মানুষকে দুর্ভাগ্যের দিকে নিয়ে যায়, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই যারা অনাথদের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে, তারা তাদের উদরে অগ্নিই ভক্ষণ করে" [আন-নিসা: ১০]; কারণ তা তাদের আগুনের দিকে নিয়ে যায়। আবার বলা হয়েছে: (এর অর্থ হলো) যা আপনার জ্ঞানে পূর্বনির্ধারিত ছিল এবং মূল কিতাবে আমাদের ব্যাপারে দুর্ভাগ্য হিসেবে লিপিবদ্ধ ছিল।

আরও বলা হয়েছে: নিজের সম্পর্কে সুধারণা এবং সৃষ্টির প্রতি কুধারণা পোষণ করা। (এবং আমরা ছিলাম এক পথভ্রষ্ট জাতি) অর্থাৎ আমরা আমাদের কর্মে হেদায়েত থেকে বিচ্যুত ছিলাম। এটি তাদের পক্ষ থেকে কোনো অজুহাত নয়, বরং এটি একটি স্বীকারোক্তি। তাদের এই কথাটিই এর প্রমাণ দেয়: (হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের এখান থেকে বের করে নিন, এরপর আমরা যদি পুনরায় ফিরে যাই, তবে আমরা অবশ্যই জালিম হব)। তারা দুনিয়ায় প্রত্যাবর্তনের প্রার্থনা করেছিল যেমনটি তারা মৃত্যুর সময় করেছিল। "যদি আমরা পুনরায়" কুফরিতে "ফিরে যাই", তবে সেই কুফরিতে প্রত্যাবর্তনের কারণে "আমরা অবশ্যই" নিজেদের ওপর "অবিচারকারী হব"।

অতঃপর এক হাজার বছর পর তাদের উত্তর দেওয়া হবে: (তোমরা লাঞ্ছিত অবস্থায় এর মধ্যেই পড়ে থাকো এবং আমার সাথে কথা বলো না)। অর্থাৎ জাহান্নামের মধ্যে দূর হয়ে যাও, যেমন কুকুরকে বলা হয়: "আখসা’" অর্থাৎ দূর হ। আমি কুকুরকে তাড়িয়ে দিয়েছি অর্থে শব্দটি ব্যবহৃত হয়। এটি সকর্মক ও অকর্মক উভয় রূপেই ব্যবহৃত হতে পারে। ইবনুল মুবারক উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ আমাদের কাছে কাতাদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আইয়ুব থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জাহান্নামীরা মালেককে ডাকবে, কিন্তু তিনি চল্লিশ বছর তাদের কোনো উত্তর দেবেন না।

এরপর তিনি তাদের বলবেন: "তোমরা অবশ্যই এখানে অবস্থান করবে।" বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর কসম, মালেক ও মালেকের প্রতিপালকের কাছে তাদের এই প্রার্থনা তুচ্ছ হয়ে যাবে। তিনি বলেন: অতঃপর তারা তাদের প্রতিপালককে ডেকে বলবে: "হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদের ওপর প্রবল হয়েছিল এবং আমরা ছিলাম এক পথভ্রষ্ট জাতি। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের এখান থেকে বের করে নিন, এরপর আমরা যদি পুনরায় এরূপ করি, তবে নিশ্চয়ই আমরা জালিম হব।" তিনি বলেন: এরপর আল্লাহ তাআলা দুনিয়ার বয়সের দ্বিগুণ সময় পর্যন্ত তাদের ব্যাপারে নিশ্চুপ থাকবেন। এরপর তাদের প্রতি উত্তর আসবে: "তোমরা লাঞ্ছিত অবস্থায় এর মধ্যেই পড়ে থাকো।" তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, এরপর সেই সম্প্রদায় একটি শব্দও উচ্চারণ করবে না, আর জাহান্নামের আগুনের মাঝে দীর্ঘশ্বাস ও হাহাকার ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না।(১).

দেখুন খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৫৩