Al-Mu'minun
আল-মুমিনুন: 111
23 আল-মুমিনুন Al-Mu'minun · 118 আয়াত المؤمنون
মূল আরবি
إِنِّى جَزَيْتُهُمُ ٱلْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوٓا۟ أَنَّهُمْ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ
English Translations
Indeed, I have rewarded them this Day for their patient endurance - that they are the attainers [of success]."
Verily! I have rewarded them this Day for their patience, they are indeed the ones that are successful.
Today I have so recompensed them for their observing patience that they are the triumphant.”
Lo! I have rewarded them this Day for their steadfastness, so that they, and they alone, are triumphant."
Lo! I have rewarded them this day forasmuch as they were steadfast in that they, even they, are the triumphant.
"I have rewarded them this Day for their patience and constancy: they are indeed the ones that have achieved Bliss..."
বাংলা অনুবাদ
আজ আমি তাদেরকে পুরস্কৃত করলাম তাদের ধৈর্য ধারণের কারণে, আজ তারাই তো সফলকাম।
নিশ্চয় আমি তাদের ধৈর্যের কারণে আজ তাদেরকে পুরস্কৃত করলাম; নিশ্চয় তারাই হল সফলকাম।
আমি আজ তাদেরকে তাদের ধৈর্যের কারণে এমনভাবে পুরস্কৃত করলাম যে, তারাই হল সফলকাম।
‘নিশ্চয় আমি আজ তাদেরকে তাদের ধৈর্যের কারণে এমনভাবে পুরস্কৃত করলাম যে, তারাই হল সফলকাম।’
‘আমি আজ তাদেরকে তাদের ধৈর্যের কারণে পুরস্কৃত করলাম, আজ তারাই হল সফলকাম।’
১১১. আমি কিয়ামতের দিন এ মু’মিনদেরকে জান্নাত পাওয়ার সফলতার প্রতিদান দেবো। এটা হবে আল্লাহর প্রতি আনুগত্য এবং তোমাদের পক্ষ থেকে পাওয়া কষ্টের উপর তাদের ধৈর্য ধারণের জন্য।
তাফসীর
23:108
‘নিশ্চয় আমি আজ তাদেরকে তাদের ধৈর্যের কারণে এমনভাবে পুরস্কৃত করলাম যে, তারাই হল সফলকাম।’
[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ১০৯ থেকে ১১১] পূর্ণ পৃষ্ঠা
তিনি তাদের কণ্ঠস্বরকে গাধার কণ্ঠস্বরের সাথে তুলনা করেছেন, যার প্রথমাংশ হলো দীর্ঘশ্বাস এবং শেষাংশ হলো উচ্চৈঃস্বরে আর্তনাদ। ইমাম তিরমিযী এটি আবু দারদা (রা.)-এর সূত্রে মারফু হিসেবে এর অর্থের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। কাতাদা বলেন: জাহান্নামে কাফিরদের শব্দ হবে গাধার শব্দের মতো; এর শুরু হবে দীর্ঘশ্বাসে এবং শেষ হবে আর্তনাদে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তাদের ডাক কুকুরের ঘেউ ঘেউ শব্দের মতো হয়ে যাবে। মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে বা আমার কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামের প্রহরীদের কাছে আর্তনাদ করবে … দীর্ঘ এই বিবরণটি ইবনুল মুবারক উল্লেখ করেছেন এবং আমরা এটি 'আত-তাজকিরা' গ্রন্থে পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছি।
এর শেষে রয়েছে: অতঃপর আল্লাহ তাআলা যতক্ষণ চাইলেন তাদের থেকে বিরত থাকলেন, তারপর তাদের সম্বোধন করে বললেন, "তোমাদের কাছে কি আমার আয়াতসমূহ পাঠ করা হতো না? অথচ তোমরা সেগুলোকে মিথ্যা বলতে (১০)।" তিনি বলেন: যখন তারা তাঁর বাণী শুনল, তখন তারা বলল, "এখন আমাদের প্রতিপালক আমাদের প্রতি দয়া করবেন।" তখন তারা বলল, "হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদের ওপর প্রবল হয়েছিল (অর্থাৎ আমাদের ওপর যে লিপি লেখা হয়েছিল), আর আমরা ছিলাম এক পথভ্রষ্ট জাতি। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের এখান থেকে বের করে দিন; অতঃপর যদি আমরা পুনরায় অবাধ্য হই, তবে নিশ্চয়ই আমরা জালিম হব (১০ - ১০৬)।" তখন তিনি বললেন, "তোমরা হীন অবস্থায় এখানেই পড়ে থাকো এবং আমার সাথে কোনো কথা বলো না (১০)।" ফলে তখনই সকল প্রার্থনা ও আশা শেষ হয়ে গেল এবং তারা একে অপরের দিকে মুখ করে কুকুরের মতো ঘেউ ঘেউ করতে লাগল আর তাদের ওপর জাহান্নাম বন্ধ করে দেওয়া হলো।
[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ১০৯ থেকে ১১১]নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের মধ্যে একদল ছিল যারা বলত: হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা ঈমান এনেছি, সুতরাং আপনি আমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের প্রতি দয়া করুন; আর আপনিই শ্রেষ্ঠ দয়ালু (১০৯)। অতঃপর তোমরা তাদের উপহাসের পাত্র বানিয়েছিলে, এমনকি তা তোমাদের আমার স্মরণের কথা ভুলিয়ে দিয়েছিল এবং তোমরা তাদের নিয়ে হাসাহাসি করতে (১১০)। আজ আমি তাদের ধৈর্যের কারণে তাদের এমন প্রতিদান দিলাম যে, তারাই সফলকাম (১১১)।মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের মধ্যে একদল ছিল যারা বলত: হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা ঈমান এনেছি, সুতরাং আমাদের ক্ষমা করুন...) ১০ আয়াত।
মুজাহিদ (রহ.) বলেন: তারা হলেন বিলাল, খাব্বাব, সুহাইব এবং অমুক অমুক দুর্বল মুসলিমগণ; আবু জাহল ও তার সঙ্গীরা তাদের নিয়ে বিদ্রূপ করত। (তোমরা তাদের উপহাসের পাত্র বানিয়েছিলে) ১১০ আয়াতে পেশ যোগে (সুখরিয়্যান) পাঠ করেছেন নাফে, হামজা ও কিসায়ি—এখানে এবং সূরা 'সোয়াদ'-এ। আর অবশিষ্টগণ জের যোগে (সিখরিয়্যান) পাঠ করেছেন। আন-নাহহাস বলেন: আবু আমর উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন; তিনি জেরবিশিষ্ট শব্দটিকে উপহাস অর্থে এবং পেশবিশিষ্ট শব্দটিকে শ্রমে বাধ্য করার (বেগার খাটা) অর্থে গ্রহণ করেছেন। তবে খলিল, সিবাওয়াইহ, কিসায়ি ও ফাররা—এঁদের কেউই এই পার্থক্যের কথা জানতেন না।
কিসায়ি বলেন: এ দুটি একই অর্থের দুটি ভিন্ন রূপ, যেমন বলা হয় 'ইসিয়্যুন' ও 'উসিয়্যুন', এবং 'লুজ্জিয়্যুন' ও 'লিজ্জিয়্যুন'। আস-সা'লাবি কিসায়ি ও ফাররা থেকে সেই পার্থক্যের কথা বর্ণনা করেছেন যা আবু আমর উল্লেখ করেছেন যে, জেরবিশিষ্ট রূপটি বিদ্রূপ করার অর্থে ব্যবহৃত হয়।(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ২২৪ এবং পরবর্তী অংশ। [ ..... ]