আল-মুমিনুন: 93

৯৩-৯৮ নং আয়াতের তাফসীর: আল্লাহ তাআলা স্বীয় নবী মুহাম্মাদ (সঃ)-কে নির্দেশ নিচ্ছেন যে, শাস্তি অবতীর্ণ হওয়ার সময় তিনি যেন দু'আ করেনঃ হে আমার প্রতিপালক! আপনি যদি আমার বিদ্যমানতায় ঐ অসৎ লোকদের উপর শাস্তি অবতীর্ণ করেন তবে আমাকে ঐ শাস্তি হতে বাঁচিয়ে নিন। যেমন হাদীসে এসেছে যে, নবী (সঃ) বলেছেনঃ “যখন আপনি কোন কওমকে ফিৎনায় পতিত করার ইচ্ছা করেন তখন ফিৎনায় পতিত করার পূর্বেই আমাকে আপনার নিকট উঠিয়ে নেন।” (এ হাদীসটি ইমাম আহমাদ (রঃ) এবং ইমাম তিরিমিযী (রঃ) বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী (রঃ) এটাকে বিশুদ্ধ বলেছেন)আল্লাহ পাক স্বীয় নবী (সঃ)-কে এই শিক্ষা দেয়ার পর বলেনঃ আমি তাদেরকে যে বিষয়ে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি তা আমি তোমাকে দেখাতে অবশ্যই সক্ষম।

অর্থাৎ আমার পক্ষ থেকে ঐ কাফিরদের উপর যে শাস্তি ও বিপদ-আপদ আসবে তা ইচ্ছা করলে আমি তোমাকে দেখাতে পারি। এরপর মহান আল্লাহ তাঁর রাসূল (সঃ)-কে এমন কথা শিখিয়ে দিচ্ছেন যা সমস্ত কঠিন সমস্যা ও বিপদ-আপদ দূর করতে সক্ষম। তা হলো, তুমি মন্দের মুকাবিলা কর যা উত্তম তা দ্বারা; তারা যা বলে আমি সে সম্বন্ধে সবিশেষ অবগত। অর্থাৎ যারা তোমার সাথে মন্দ ব্যবহার করে তুমি তাদের সাথে উত্তম ব্যবহার কর যাতে তাদের শত্রুতা বন্ধুত্বে এবং ঘৃণা প্রেম-প্রীতিতে পরিবর্তিত হয়। যেমন অন্য আয়াতে তিনি বলেছেনঃ (আরবী) অর্থাৎ “মন্দ প্রতিহত কর উৎকৃষ্ট দ্বারা; ফলে তোমার সাথে যার শত্রুতা আছে, সে হয়ে যাবে অন্তরঙ্গ বন্ধুর মত।

এই গুণের অধিকারী করা হয় শুধু তাদেরকেই যারা ধৈর্যশীল; এই গুণের অধিকারী করা হয় শুধু তাদেরকেই যারা। মহা ভাগ্যবান।” (৪১:৩৪-৩৫)মানুষের অনিষ্ট থেকে বাঁচবার উত্তম পন্থা বলে দেয়ার পর মহান আল্লাহ, শয়তানের অনিষ্ট হতে বাঁচবার উপায় বলে দিচ্ছেনঃ বল, হে আমার প্রতিপালক! আমি আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করি শয়তানের প্ররোচনা হতে। কেননা, তার প্ররোচনা হতে বাঁচবার অস্ত্র এই প্রার্থনা ছাড়া তোমাদের অধিকারে আর কিছুই নেই। সদাচরণ দ্বারা সে মানুষের বশে আসতে পারে না। আশ্রয় প্রার্থনা করার বর্ণনায় আমরা লিখে এসেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সঃ) পাঠ করতেনঃ (আরবী) অর্থাৎ “আমি শ্রোতা ও জ্ঞাতা আল্লাহর নিকট বিতাড়িত শয়তানের প্ররোচনা, কুমন্ত্রণা ও ফুৎকার হতে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।”আল্লাহ তা'আলার উক্তিঃ (আরবী) অর্থাৎ হে আমার প্রতিপালক!

আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি আমার নিকট তাদের উপস্থিতি হতে। শয়তান যেন আমার কোন কাজে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করতে না পারে।সুতরাং প্রত্যেক কাজের প্রারম্ভে আল্লাহর স্মরণ ঐ কাজের মধ্যে শয়তানের প্রবেশকরণকে সরিয়ে রাখে। পানাহার, সহবাস, যবেহ ইত্যাদি প্রত্যেকটি কাজের শুরুতে আল্লাহকে স্মরণ করা উচিত। বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সঃ) নিম্নের দু'আটিও পাঠ করতেনঃ (আরবী) অর্থাৎ “হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি অতি বার্ধক্য হতে, আশ্রয় চাচ্ছি পিষ্ট হয়ে (আকস্মিকভাবে) মৃত্যুবরণ করা হতে ও ডুবে মরা হতে এবং শয়তান যেন আমাকে আমার মৃত্যুর সময় বিভ্রান্ত করতে না পারে সে জন্যে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা কছি।” (এটা ইমাম আবু দাউদ (রঃ) বর্ণনা করেছেন)হযরত আমর ইবনে শশাআইব (রাঃ) তাঁর পিতা হতে এবং তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেছেনঃ রাসূলুল্লাহ (সঃ) আমাদেরকে একটি দু'আ শিখাতেন যেন ওটা আমা ঘুমোবার সময় পাঠ করি যাতে উদ্বেগের কারণে নিদ্রা ভঙ্গ হয়ে যাওয়ার রাগে দূর হয়ে যায়।

তা হলোঃ (আরবী) অর্থাৎ “আমি আল্লাহর নামে তাঁর পূর্ণ কালেমার মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি তার গযব হতে, তার শাস্তি হতে, তাঁর বান্দাদের অনিষ্ট হতে, শয়তানদের প্ররোচনা হতে এবং আমার নিকট তাদের উপস্থিতি হতে।” হযরত ইবনে উমার (রাঃ)-এর নীতি ছিল এই যে, তিনি তাঁর প্রাপ্ত বয়স্ক সন্তানদেরকে উপরোক্ত দু'আটি শিখিয়ে দিতেন এবং এটা লিখে অপ্রাপ্ত বয়স্ক সন্তানদের গলায় লটকিয়ে দিতেন। (ইমাম আহমাদ (রঃ) বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাঊদ (রঃ), ইমাম তিরমিযী (রঃ) ইমাম নাসাঈও (রঃ) এটা বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী (রঃ) এটাকে হাসান গারীব বলেছেন)

বলুন, ‘হে আমার রব! যে বিষয়ে তাদেরকে প্রতিশ্রুতি প্রদান করা হচ্ছে, আপনি যদি তা আমাকে দেখাতে চান,

(আল্লাহ পবিত্র তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে) সন্তান ও অংশীদার গ্রহণ থেকে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করা হয়েছে। (দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত) [অর্থাৎ তিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত] (তারা যা শরিক করে তা থেকে তিনি সুউচ্চ) এটি তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা। নাফে‘, আবু বকর, হামযা এবং কিসায়ী "আলিমু" পেশ যোগে প্রারম্ভিক বাক্য হিসেবে পাঠ করেছেন, অর্থাৎ—তিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত। অবশিষ্টগণ আল্লাহর গুণবাচক শব্দ হিসেবে যের যোগে পাঠ করেছেন। রুওয়াইস ইয়াকুব থেকে বর্ণনা করেছেন: মিলিয়ে পড়ার সময় যের দিয়ে এবং শুরু করার সময় পেশ দিয়ে পড়তে হবে। ‌‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ৯৩ থেকে ৯৪]বলুন, হে আমার প্রতিপালক!

আপনি যদি আমাকে তা দেখান যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হচ্ছে (৯৩) হে আমার প্রতিপালক! তবে আমাকে জালিম সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করবেন না (৯৪)তিনি তাকে শিক্ষা দিয়েছেন কী বলে দোয়া করতে হবে, অর্থাৎ বলুন হে আমার প্রতিপালক! যদি আপনি আমাকে সেই আজাব দেখান যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছে। (তবে আমাকে জালিম সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করবেন না) অর্থাৎ তাদের ওপর আজাব নাজিল হওয়ার সময় আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করবেন না, বরং আমাকে তাদের থেকে বের করে নিন। বলা হয়েছে: এখানে সম্বোধনটি মধ্যবর্তী বাক্য হিসেবে এসেছে, এবং "ইম্মা" শব্দের "মা" অতিরিক্ত।

আরও বলা হয়েছে: "ইম্মা"-এর মূল হলো "ইন মা"; যেখানে "ইন" শর্তবাচক এবং "মা" তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য অতিরিক্ত শর্ত হিসেবে এসেছে, ফলে গুরুত্ব দেওয়ার জন্য দুটি শর্তকে একত্রে আনা হয়েছে। এর উত্তর হলো: "তবে আমাকে জালিম সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করবেন না", অর্থাৎ যখন আপনি তাদের ওপর শাস্তি দেওয়ার ইচ্ছা করবেন তখন আমাকে তাদের থেকে বের করে দেবেন। নবী (সা.) জানতেন যে, আল্লাহ তাআলা যখন তাদের ওপর আজাব নাজিল করবেন তখন তাকে জালিমদের অন্তর্ভুক্ত করবেন না; তবুও তাঁর প্রতিপালক তাকে এই দোয়া ও প্রার্থনা করার নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তাঁর প্রতিদান বৃদ্ধি পায় এবং তিনি সর্বদা তাঁর প্রতিপালকের স্মরণে থাকেন।

‌‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ৯৫]আর আমরা আপনাকে যা প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি তা দেখাতে অবশ্যই সক্ষম (৯৫)সতর্ক করা হয়েছে যে, যা জানা আছে তার বিপরীত করাও আল্লাহর ক্ষমতার আয়ত্তাধীন। আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর দুর্ভিক্ষ ও তলোয়ারের মাধ্যমে তা দেখিয়ে দিয়েছেন এবং আল্লাহ তাঁকে ও মুমিনদের তা থেকে রক্ষা করেছেন। ‌‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ৯৬]মন্দের মোকাবিলা করুন সেই পন্থায় যা উৎকৃষ্টতর; তারা যা বর্ণনা করে সে সম্পর্কে আমরা সম্যক অবগত (৯৬)মহান আল্লাহর বাণী: (মন্দের মোকাবিলা করুন সেই পন্থায় যা উৎকৃষ্টতর) এটি ক্ষমা ও উন্নত চরিত্রের নির্দেশ।

এই উম্মতের নিজেদের মধ্যকার সম্পর্কের ক্ষেত্রে যে নির্দেশ তা সুদৃঢ় (মুহকাম) এবং উম্মতের মাঝে সর্বদা বলবৎ থাকবে। আর এর মধ্যে কাফেরদের সাথে সন্ধি করা, তাদের সাথে সংঘর্ষ ত্যাগ করা এবং তাদের কর্মকাণ্ড এড়িয়ে যাওয়ার যে অর্থ রয়েছে, তা জিহাদের নির্দেশের মাধ্যমে রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। (তারা যা বর্ণনা করে সে সম্পর্কে আমরা সম্যক অবগত) অর্থাৎ তাদের শিরক ও মিথ্যারোপ সম্পর্কে। আর এটি প্রমাণ করে যে এটি একটি সন্ধি সম্পর্কিত আয়াত, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।(১). পাণ্ডুলিপি 'বা' থেকে।(২). পাণ্ডুলিপি 'বা', 'জিম', 'ত্বা', 'কাফ' থেকে।

একে অপরের সাথে। এবং তাঁর প্রতি ওহী নাযিল হলো: আলিফ-লাম-মীম। মানুষ কি মনে করে যে, 'আমরা ঈমান এনেছি' এ কথা বললেই তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তাদেরকে পরীক্ষা করা হবে না? (সূরা আনকাবুত, আয়াত ১-২)।অতঃপর তাকে জানানো হলো যে, তাঁর উম্মত অন্যান্য উম্মতদের তুলনায় ফিতনার ক্ষেত্রে কোনো বিশেষ ব্যতিক্রম নয় এবং অন্যান্য উম্মতদের যেভাবে পরীক্ষা করা হয়েছে, তাদেরও পরীক্ষা করা হবে। তারপর তাঁর ওপর নাযিল হলো: বলুন, হে আমার পালনকর্তা! আপনি যদি আমাকে তা দেখান যার প্রতিশ্রুতি তাদেরকে দেওয়া হচ্ছে, তবে হে আমার পালনকর্তা! আপনি আমাকে জালিম সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করবেন না (সূরা মুমিনুন, আয়াত ৯৩)।

ফলে আল্লাহর নবী পানাহ চাইলেন এবং আল্লাহ তাঁকে পানাহ দিলেন। তিনি তাঁর উম্মতের মধ্যে ঐক্য, সৌহার্দ্য এবং আনুগত্য ছাড়া অন্য কিছু দেখেননি। এরপর তাঁর ওপর এমন এক আয়াত নাযিল হলো যাতে ফিতনাকারীদের সতর্ক করা হয়েছে। তাঁকে সংবাদ দেওয়া হলো যে, এই ফিতনা কেবল নির্দিষ্ট কিছু মানুষের ক্ষেত্রে ঘটবে, সবার ক্ষেত্রে নয়। আল্লাহ তাআলা বললেন: এবং তোমরা সেই ফিতনাকে ভয় করো, যা বিশেষ করে তোমাদের মধ্যে কেবল জালিমদের ওপরই আপতিত হবে না; এবং জেনে রেখো, আল্লাহ শাস্তিদানে অত্যন্ত কঠোর (সূরা আনফাল, আয়াত ২৫)। ফলে এটি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরবর্তীকালে তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে নির্দিষ্ট কিছু দলের জন্য সাব্যস্ত হলো এবং অপর একদল লোককে এর থেকে রক্ষা করা হলো।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাযিল হলো— বলুন: তিনিই সক্ষম যে তোমাদের ওপর আজাব পাঠাবেন...।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমার পর তোমরা কাফিরে পরিণত হয়ো না যে, একে অপরের ঘাড় তলোয়ার দিয়ে উড়িয়ে দেবে।

তারা বলল: আমরা তো সাক্ষ্য দিই যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো মাবুদ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: হ্যাঁ (তা সত্ত্বেও)।তখন কিছু লোক বলল: এটি কখনোই হতে পারে না। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: দেখুন, আমি কীভাবে বারবার আয়াতসমূহ বর্ণনা করি যাতে তারা বুঝতে পারে। আর আপনার কওম একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, অথচ এটি সত্য তাঁর এই কথা পর্যন্ত: আর তোমরা শীঘ্রই জানতে পারবে।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ হাসান (বসরী) থেকে তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তোমাদের ওপর থেকে কিংবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে আজাব...—তিনি বললেন: এটি মুশরিকদের জন্য।

অথবা তোমাদেরকে দলে দলে বিভক্ত করে দেবেন এবং তোমাদের এককে অপরের যুদ্ধের স্বাদ আস্বাদন করাবেন—তিনি বললেন: এটি মুসলিমদের জন্য।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে কানি' তাঁর মু'জামে ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে সুহাইল তাঁর পিতার সামনে পাঠ করলেন— আর আপনার কওম একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, অথচ এটি সত্য। বলুন: আমি তোমাদের ওপর কর্মবিধায়ক নই। তখন তাঁর পিতা বললেন: আল্লাহর কসম হে বৎস! যদি আমি তখন মক্কায় থাকাকালীন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে থেকে এই আয়াতটি আজ যেভাবে বুঝেছি সেভাবে বুঝতাম, তবে আমি তখনই ইসলাম গ্রহণ করতাম।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ সুদ্দী থেকে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর আপনার কওম একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে—তিনি বলেন: কুরাইশরা কুরআনকে মিথ্যা বলেছে।

অথবা এটি সত্য। আর 'ওয়াকীল' অর্থ হলো: হিফাযতকারী।আর প্রত্যেক সংবাদের একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে সম্পর্কে বলা হয়েছে: কুরআনের এই সংবাদ বদরের দিন বাস্তবায়িত হয়েছিল, যে আজাবের প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছিল তার মাধ্যমে।আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: বলুন: আমি তোমাদের ওপর কর্মবিধায়ক নই।