আল-মুমিনুন: 22

23:18

আর তাতে ও নৌযানে তোমাদের বহনও করা হয়ে থাকে [১]।

[১] এখানে সবশেষে জানোয়ারদের আরও একটি মহা উপকারের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। যে, তোমরা তাদের পিঠে আরোহণও কর এবং মাল পরিবহনেরও কাজে নিযুক্ত কর। এই শেষ উপকারের মধ্যে জন্তুদের সাথে নদীতে চলাচলকারী নৌকাও শরীক আছে। মানুষ নৌকায় আরোহণ করে এবং একস্থান থেকে অন্য স্থানে নিয়ে যায়। তাই এর সাথে নৌকার আলোচনা করা হয়েছে। কোন কোন মুফাসসির বলেন, এখানে গবাদি পশু ও নৌযানকে একত্রে উল্লেখ করার কারণ হচ্ছে এই যে, আরববাসীরা আরোহণ ও বোঝা বহন উভয় কাজের জন্য বেশীর ভাগ ক্ষেত্রে উট ব্যবহার করতো এবং উটের জন্য “স্থল পথের জাহাজ’’ উপমাটি অনেক পুরানো। [দেখুন, আদওয়াউল বায়ান]

বলা হয়েছে যে (শপথকারী) শপথ ভঙ্গকারী হবে। তবে সঠিক মত হলো এই সব কিছুই 'ইদাম' বা ব্যঞ্জন। ইমাম আবু দাউদ ইউসুফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম তিনি যবের রুটির একটি টুকরো নিলেন এবং তার ওপর একটি খেজুর রেখে বললেন: "এটিই এর ব্যঞ্জন।" তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "দুনিয়া ও আখেরাতের শ্রেষ্ঠ ব্যঞ্জন হলো গোশত।" এটি আবু উমর উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী 'ব্যঞ্জন অধ্যায়' অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন এবং আয়েশা (রা.)-এর হাদিস বর্ণনা করেছেন। কারণ 'ইদাম' শব্দটি 'মুআদামাহ' থেকে এসেছে যার অর্থ হলো সংগতি বা সামঞ্জস্য রক্ষা করা।

এই বস্তুগুলো রুটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তাই এগুলো ব্যঞ্জন। তাঁর (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: "তোমরা ব্যঞ্জন গ্রহণ করো, তা পানি দিয়ে হলেও।" ইমাম আবু হানিফার মতে, ব্যঞ্জনের প্রকৃত স্বরূপ হলো এমনভাবে সংমিশ্রণ হওয়া যা পৃথক করা যায় না, যেমন সিরকা ও তেল ইত্যাদি। আর গোশত, ডিম ও অন্যান্য বস্তু রুটির সাথে সংগতিপূর্ণ হয় না বরং তা থেকে স্বতন্ত্র থাকে, যেমন তরমুজ, খেজুর ও আঙুর। সারকথা হলো: আহারের ক্ষেত্রে রুটির সাথে সংগতিপূর্ণ হওয়ার জন্য যা কিছু প্রয়োজন হয় তা-ই ব্যঞ্জন, আর যা কিছুর প্রয়োজন হয় না এবং যা স্বতন্ত্রভাবে খাওয়া হয় তা ব্যঞ্জন নয়।

আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ- ইমাম তিরমিযী উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা জয়তুনের তেল খাও এবং তা শরীরে মাখো, কারণ এটি এক বরকতময় গাছ থেকে।" এই হাদিসটি কেবল আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রেই পরিচিত, আর তিনি এটি বর্ণনায় কিছুটা দ্বিধাগ্রস্ত হতেন। কখনও তিনি উমর (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে এটি উল্লেখ করতেন, আবার কখনও সন্দেহের সাথে বলতেন: আমি মনে করি এটি উমর (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে।

কখনও আবার বলতেন: যায়েদ ইবনে আসলাম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। মুকাতিল বলেন: তুর পর্বতকে জয়তুনের জন্য বিশেষত্ব দান করা হয়েছে কারণ সর্বপ্রথম জয়তুন গাছ সেখানেই জন্মেছিল। বলা হয়ে থাকে যে, মহাপ্লাবনের পর পৃথিবীতে সর্বপ্রথম যে গাছটি জন্মেছিল তা হলো জয়তুন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ‌‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ২১ হতে ২৭]এবং তোমাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে অবশ্যই শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে; তাদের উদরে যা আছে তা থেকে আমি তোমাদের পান করাই এবং তোমাদের জন্য তাতে রয়েছে প্রচুর উপকারিতা এবং তা থেকে তোমরা আহার করে থাকো (২১)।

এবং তাদের ওপর ও জলযানের ওপর তোমাদের বহন করা হয় (২২)। আর আমি নূহকে তাঁর সম্প্রদায়ের নিকট পাঠিয়েছিলাম; তিনি বলেছিলেন, হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ব্যতীত তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই; তবুও কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না? (২৩)। অতঃপর তাঁর সম্প্রদায়ের কাফির প্রধানরা বলল, এ তো তোমাদেরই মতো একজন মানুষ ব্যতীত আর কিছু নয়, সে তোমাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করতে চায়। আল্লাহ ইচ্ছা করলে ফেরেশতা পাঠাতেন; আমরা তো আমাদের পূর্বপুরুষদের কালে এরূপ কথা কখনও শুনিনি (২৪)। সে তো কেবল একজন উন্মাদ ব্যক্তি; সুতরাং তোমরা তার ব্যাপারে কিছুকাল অপেক্ষা করো (২৫)।তিনি বললেন, হে আমার প্রতিপালক!

তারা আমাকে মিথ্যাবাদী বলছে, অতএব তুমি আমাকে সাহায্য করো (২৬)। অতঃপর আমি তাঁর নিকট প্রত্যাদেশ পাঠালাম যে, তুমি আমার তত্ত্বাবধানে ও আমার নির্দেশানুযায়ী নৌকা নির্মাণ করো। তারপর যখন আমার আদেশ আসবে এবং উনুন উথলে উঠবে, তখন তুমি প্রত্যেক জীবজন্তু হতে এক এক জোড়া এবং তোমার পরিবারবর্গকে তাতে তুলে নাও—তাদের মধ্যে যাদের বিরুদ্ধে পূর্বেই সিদ্ধান্ত হয়েছে তারা ব্যতীত। আর যারা যালিম, তাদের ব্যাপারে তুমি আমাকে কোনো অনুরোধ করো না; তারা অবশ্যই নিমজ্জিত হবে (২৭)।(১). মূল পাঠে এভাবেই 'মুজাওয়ারা' (পারস্পরিক সহাবস্থান) শব্দ থেকে বর্ণিত হয়েছে।