আল-মুমিনুন: 34

23:31

‘যদি তোমরা তোমাদেরই মত একজন মানুষের আনুগত্য কর তবে তোমরা অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্থ হবে [১];

[১] মানুষ নবী হতে পারে না এবং নবী মানুষ হতে পারে না, এ চিন্তাটি সর্বকালের পথভ্ৰষ্ট লোকদের একটি সম্মিলিত ভ্ৰান্তি ছাড়া আর কিছুই নয়। কুরআন বারবার এ জাহেলী ধারণাটির উল্লেখ করে এর প্রতিবাদ করেছে এবং পুরোপুরি জোর দিয়ে একথা বর্ণনা করেছে যে, সকল নবীই মানুষ ছিলেন এবং মানুষদের জন্য মানুষেরই নবী হওয়া উচিত। [বিস্তারিত জানার জন্য দেখুন, আল-আরাফ, ৬৩-৬৯; ইউনুস, ২; হূদ, ২৭-৩১; ইউসুফ, ১০৯; আর রা’দ, ৩৮; ইবরাহীম, ১০-১১; আন-নামল, ৪৩; বনী-ইসরাঈল, ৯৪-৯৫; আল-আম্বিয়া, ৩-৮; আল-মুমিনূন, ৩৩-৩৪ ও ৪৭; আল-ফুরকান, ৭-২০; আশশুআরা, ১৫৪-১৮৪; ইয়াসীন, ১৫ ও ফুসসিলাত, ৬ আয়াত]

মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর আমি তাদের পরে সৃষ্টি করেছি) অর্থাৎ নূহ (আ.)-এর সম্প্রদায়ের ধ্বংসের পর। (অন্য এক প্রজন্ম) বলা হয়েছে: তারা আদ সম্প্রদায়। (অতঃপর আমি তাদের মধ্যে তাদেরই মধ্য থেকে একজন রাসূল প্রেরণ করেছি) অর্থাৎ হুদ (আ.)-কে। কারণ নূহ (আ.)-এর সম্প্রদায়ের ঠিক পরেই আদ সম্প্রদায় ছাড়া অন্য কোনো জাতির উদ্ভব ঘটেনি। আবার কেউ বলেছেন: তারা সামুদ সম্প্রদায়। ‘অতঃপর আমি তাদের মধ্যে একজন রাসূল প্রেরণ করেছি’ অর্থাৎ সালিহ (আ.)-কে। তারা বলেন: এর প্রমাণ হলো আয়াতের শেষে মহান আল্লাহর বাণী: ‘অতঃপর এক বিকট শব্দ তাদেরকে পাকড়াও করল’ [সূরা আল-মুমিনুন: ৪১]।

এর অনুরূপ আয়াত হলো: ‘আর যারা জুলুম করেছিল, এক বিকট শব্দ তাদেরকে পাকড়াও করল’ [সূরা হুদ: ৬৭]। আমি (ইমাম কুরতুবী) বলি: মাদইয়ানবাসী তথা শুআইব (আ.)-এর সম্প্রদায়কেও বিকট শব্দ দ্বারা পাকড়াও করা হয়েছিল। অতএব, তারা হওয়ার সম্ভাবনাও সুদূরপরাহত নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ‘তাদের মধ্য থেকে’ অর্থাৎ তাদেরই বংশের। তারা তাঁর জন্ম ও বেড়ে ওঠা সম্পর্কে জানতেন যাতে তাঁর কথার প্রতি তাদের আস্থা ও প্রশান্তি অধিকতর হয়। ‌‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ৩৩ থেকে ৩৫]আর তাঁর সম্প্রদায়ের প্রধানরা, যারা কুফরি করেছিল এবং পরকালের সাক্ষাতের বিষয়কে অস্বীকার করেছিল এবং যাদেরকে আমি পার্থিব জীবনে প্রাচুর্য দিয়েছিলাম, তারা বলল: এ তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ বৈ নয়, তোমরা যা খাও সে-ও তা-ই খায় এবং তোমরা যা পান করো সে-ও তা-ই পান করে।

(৩৩) আর তোমরা যদি তোমাদেরই মতো একজন মানুষের আনুগত্য করো, তবে তোমরা নিশ্চিতভাবেই ক্ষতিগ্রস্ত হবে। (৩৪) সে কি তোমাদেরকে এই প্রতিশ্রুতি দেয় যে, যখন তোমরা মারা যাবে এবং মাটি ও হাড়ে পরিণত হবে, তখন তোমাদেরকে পুনরায় বের করা হবে? (৩৫)মহান আল্লাহর বাণী: (আর প্রধানরা বলল) ৯০ অর্থাৎ উচ্চপদস্থ ব্যক্তি, নেতা ও প্রধানরা। (তাঁর সম্প্রদায়ের যারা কুফরি করেছিল এবং পরকালের সাক্ষাতের বিষয়কে অস্বীকার করেছিল) এর দ্বারা পুনরুত্থান ও হিসাব-নিকাশ বোঝানো হয়েছে। (এবং যাদেরকে আমি পার্থিব জীবনে প্রাচুর্য দিয়েছিলাম) অর্থাৎ আমি তাদের ওপর দুনিয়ার নেয়ামত প্রশস্ত করে দিয়েছিলাম, ফলে তারা দাম্ভিক হয়ে গিয়েছিল এবং তারা বিলাসিতার সামগ্রী প্রাপ্ত হয়েছিল।

এটা উপঢৌকনের মতো একটি বিষয়। (এ তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ বৈ নয়, তোমরা যা খাও সে-ও তা-ই খায় এবং তোমরা যা পান করো সে-ও তা-ই পান করে) অর্থাৎ তোমাদের ওপর তাঁর কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই, কারণ তোমাদের মতোই তাঁরও আহার ও পানীয়ের প্রয়োজন রয়েছে। আল-ফাররা ধারণা করেছেন যে, ‘এবং তোমরা যা পান করো সে-ও তা-ই পান করে’ এর অর্থ এখানে ‘মিন’ (থেকে) উহ্য রয়েছে; অর্থাৎ ‘যা থেকে তোমরা পান করো’। বসরার ব্যাকরণবিদদের মতে এটি বৈধ নয় এবং কোনো শব্দ উহ্য রাখার একেবারেই প্রয়োজন নেই। কারণ ‘মা’ যখন মাসদার (ক্রিয়ামূল) হিসেবে ব্যবহৃত হয় তখন কোনো প্রত্যাবর্তক সর্বনামের (আয়িদ) প্রয়োজন হয় না।

আর যদি একে ‘আল্লাযী’ (যা) অর্থে ধরেন, তবে কর্মপদটি উহ্য ধরা হয়েছে এবং সেখানে ‘মিন’ সর্বনাম উহ্য রাখার প্রয়োজন নেই। (আর তোমরা যদি তোমাদেরই মতো একজন মানুষের আনুগত্য করো, তবে তোমরা নিশ্চিতভাবেই ক্ষতিগ্রস্ত হবে) এর দ্বারা বোঝানো হয়েছে যে, তোমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করে তাঁর অনুসরণ করার কারণে তোমরা প্রবঞ্চিত বা ক্ষতিগ্রস্ত হবে।(১). দেখুন ৯ম খণ্ড, ৫৯ পৃষ্ঠা। [ ..... ](২). পাণ্ডুলিপি ‘বা’, ‘জীম’ এবং ‘কাফ’-এ রয়েছে: ‘আমাদের নিদর্শনাবলী ও (পরকালের) সাক্ষাতকে অস্বীকার করেছে’।