আল-মুমিনুন: 107

23:105

‘হে আমাদের রব! এ আগুন থেকে আমাদেরকে বের করুন; তারপর আমরা যদি পুনরায় কুফরী করি, তবে তো আমরা অবশ্যই যালিম হব।’

[সুরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ১০৬ থেকে ১০৮]তারা বলবে, হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদের ওপর প্রবল হয়েছিল এবং আমরা ছিলাম এক পথভ্রষ্ট জাতি (১০৬)। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের এ থেকে বের করে নিন, এরপর আমরা যদি পুনরায় এরূপ করি, তবে নিশ্চয়ই আমরা জালিম হব (১০৭)। তিনি বলবেন, তোমরা লাঞ্ছিত অবস্থায় এর মধ্যেই পড়ে থাকো এবং আমার সাথে কোনো কথা বলো না (১০৮)।মহান আল্লাহর বাণী: (তারা বলবে, হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদের ওপর প্রবল হয়েছিল) মদীনার অধিবাসীগণ এবং আবু আমর ও আসিমের কিরাত হলো "শিকওয়াতুনা"। আর আসিম ব্যতীত কুফাবাসীগণ পাঠ করেছেন "শাক্বওয়াতুনা"।

এই কিরাতটি ইবনে মাসউদ ও হাসান থেকে বর্ণিত। বলা হয়ে থাকে: "শাক্বা-উন" ও "শাক্বা", দীর্ঘ ও হ্রস্ব উভয় স্বরে। এর অর্থের ক্ষেত্রে সবচেয়ে সুন্দর ব্যাখ্যা হলো: আমাদের ভোগবিলাস ও প্রবৃত্তি আমাদের ওপর জয়ী হয়েছিল। তিনি ভোগবিলাস ও প্রবৃত্তিকে "দুর্ভাগ্য" নামে অভিহিত করেছেন কারণ এই দুটি মানুষকে দুর্ভাগ্যের দিকে নিয়ে যায়, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই যারা অনাথদের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে, তারা তাদের উদরে অগ্নিই ভক্ষণ করে" [আন-নিসা: ১০]; কারণ তা তাদের আগুনের দিকে নিয়ে যায়। আবার বলা হয়েছে: (এর অর্থ হলো) যা আপনার জ্ঞানে পূর্বনির্ধারিত ছিল এবং মূল কিতাবে আমাদের ব্যাপারে দুর্ভাগ্য হিসেবে লিপিবদ্ধ ছিল।

আরও বলা হয়েছে: নিজের সম্পর্কে সুধারণা এবং সৃষ্টির প্রতি কুধারণা পোষণ করা। (এবং আমরা ছিলাম এক পথভ্রষ্ট জাতি) অর্থাৎ আমরা আমাদের কর্মে হেদায়েত থেকে বিচ্যুত ছিলাম। এটি তাদের পক্ষ থেকে কোনো অজুহাত নয়, বরং এটি একটি স্বীকারোক্তি। তাদের এই কথাটিই এর প্রমাণ দেয়: (হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের এখান থেকে বের করে নিন, এরপর আমরা যদি পুনরায় ফিরে যাই, তবে আমরা অবশ্যই জালিম হব)। তারা দুনিয়ায় প্রত্যাবর্তনের প্রার্থনা করেছিল যেমনটি তারা মৃত্যুর সময় করেছিল। "যদি আমরা পুনরায়" কুফরিতে "ফিরে যাই", তবে সেই কুফরিতে প্রত্যাবর্তনের কারণে "আমরা অবশ্যই" নিজেদের ওপর "অবিচারকারী হব"।

অতঃপর এক হাজার বছর পর তাদের উত্তর দেওয়া হবে: (তোমরা লাঞ্ছিত অবস্থায় এর মধ্যেই পড়ে থাকো এবং আমার সাথে কথা বলো না)। অর্থাৎ জাহান্নামের মধ্যে দূর হয়ে যাও, যেমন কুকুরকে বলা হয়: "আখসা’" অর্থাৎ দূর হ। আমি কুকুরকে তাড়িয়ে দিয়েছি অর্থে শব্দটি ব্যবহৃত হয়। এটি সকর্মক ও অকর্মক উভয় রূপেই ব্যবহৃত হতে পারে। ইবনুল মুবারক উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ আমাদের কাছে কাতাদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আইয়ুব থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জাহান্নামীরা মালেককে ডাকবে, কিন্তু তিনি চল্লিশ বছর তাদের কোনো উত্তর দেবেন না।

এরপর তিনি তাদের বলবেন: "তোমরা অবশ্যই এখানে অবস্থান করবে।" বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর কসম, মালেক ও মালেকের প্রতিপালকের কাছে তাদের এই প্রার্থনা তুচ্ছ হয়ে যাবে। তিনি বলেন: অতঃপর তারা তাদের প্রতিপালককে ডেকে বলবে: "হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদের ওপর প্রবল হয়েছিল এবং আমরা ছিলাম এক পথভ্রষ্ট জাতি। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের এখান থেকে বের করে নিন, এরপর আমরা যদি পুনরায় এরূপ করি, তবে নিশ্চয়ই আমরা জালিম হব।" তিনি বলেন: এরপর আল্লাহ তাআলা দুনিয়ার বয়সের দ্বিগুণ সময় পর্যন্ত তাদের ব্যাপারে নিশ্চুপ থাকবেন। এরপর তাদের প্রতি উত্তর আসবে: "তোমরা লাঞ্ছিত অবস্থায় এর মধ্যেই পড়ে থাকো।" তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, এরপর সেই সম্প্রদায় একটি শব্দও উচ্চারণ করবে না, আর জাহান্নামের আগুনের মাঝে দীর্ঘশ্বাস ও হাহাকার ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না।(১).

দেখুন খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৫৩

দ্রুততম চতুষ্পদ জন্তুর ন্যায়, অতঃপর একইভাবে কোনো ব্যক্তি দৌড়ে আসবে, এমনকি কোনো ব্যক্তি হেঁটে আসবে, শেষ পর্যন্ত তাদের সর্বশেষ ব্যক্তিটি তার পেটের ওপর ভর দিয়ে হেঁচড়ে আসবে। সে বলবে: হে আমার প্রতিপালক, আপনি আমাকে ধীরগতি করে দিলেন। তিনি বলবেন: মূলত তোমার আমলই তোমাকে ধীরগতি করেছে। অতঃপর আল্লাহ সুপারিশ করার অনুমতি দেবেন। প্রথম সুপারিশকারী হবেন জিবরাঈল, অতঃপর আল্লাহর বন্ধু ইবরাহীম, অতঃপর মুসা অথবা তিনি বললেন ঈসা। এরপর তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চতুর্থ ব্যক্তি হিসেবে দাঁড়াবেন। যে বিষয়ে তিনি সুপারিশ করবেন, তাঁর পরে অন্য কেউ তেমন সুপারিশ করতে পারবে না।

আর এটিই হলো সেই প্রশংসিত স্থান (মাকামুল মাহমুদ) যার প্রতিশ্রুতি আল্লাহ তাঁকে দিয়েছেন: "হয়তো আপনার প্রতিপালক আপনাকে প্রশংসিত স্থানে অধিষ্ঠিত করবেন" (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৭৯)। অতঃপর এমন কোনো প্রাণ নেই যে জান্নাতের একটি ঘর এবং জাহান্নামের একটি ঘরের দিকে তাকাবে না। আর এটিই হলো আক্ষেপের দিন। জাহান্নামীরা জান্নাতের সেই ঘরটি দেখতে পাবে এবং বলা হবে: তোমরা যদি নেক আমল করতে! আর জান্নাতীরা জাহান্নামের ঘরটি দেখতে পাবে এবং বলা হবে: যদি আল্লাহ তোমাদের ওপর অনুগ্রহ না করতেন! অতঃপর ফেরেশতাগণ, নবীগণ, শহীদগণ, নেককারগণ এবং মুমিনগণ সুপারিশ করবেন এবং আল্লাহ তাদের সুপারিশ কবুল করবেন।

এরপর তিনি বলবেন: আমি সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু। অতঃপর তিনি তাঁর রহমতের মাধ্যমে জাহান্নাম থেকে পূর্বের সমস্ত সৃষ্টির চেয়েও অধিক সংখ্যক লোককে বের করে আনবেন, এমনকি যার মধ্যে সামান্য কল্যাণ অবশিষ্ট আছে এমন কাউকেই তিনি সেখানে রেখে দেবেন না।অতঃপর আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) পাঠ করলেন: "হে অপরাধীরা! কিসে তোমাদেরকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করল? তারা বলবে: আমরা নামাযীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না" (সূরা আল-মুদ্দাসসির, আয়াত ৪২) থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "এবং আমরা বিচার দিবসকে অস্বীকার করতাম" (সূরা আল-মুদ্দাসসির, আয়াত ৪৬)। তিনি বললেন: তোমরা কি এদের মধ্যে কল্যাণকর কাউকে দেখছ?

না, যার মধ্যে সামান্য কল্যাণ আছে এমন কাউকেই তিনি সেখানে ছেড়ে দেবেন না। যখন আল্লাহ সেখান থেকে আর কাউকে বের না করার সিদ্ধান্ত নেবেন, তখন তিনি তাদের চেহারা ও গায়ের রঙ পরিবর্তন করে দেবেন। তখন একজন মুমিন ব্যক্তি আসবে এবং সুপারিশ করবে। তাকে বলা হবে: যে কাউকে চিনতে পারে সে যেন তাকে বের করে আনে। সে এসে দেখবে কিন্তু কাউকে চিনতে পারবে না। তখন জাহান্নামের এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলবে: ওহে অমুক, আমি অমুক। সে বলবে: আমি তোমাকে চিনি না। তখন তারা আর্তনাদ করে বলবে: "হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের এখান থেকে বের করে দিন, অতঃপর আমরা যদি পুনরায় তা করি তবে আমরা নিশ্চয়ই যালিম হব" (সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ১০৭)।

তিনি বলবেন: "তোমরা ধিকৃত অবস্থায় এখানেই পড়ে থাকো এবং আমার সাথে কোনো কথা বলো না" (সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ১০৮)। যখন তিনি এই কথা বলবেন, তখন জাহান্নাম তাদের ওপর রুদ্ধ করে দেওয়া হবে এবং সেখান থেকে কোনো মানুষ আর বের হতে পারবে না।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং আপনি মাছওয়ালার (ইউনূস আ.) ন্যায় হবেন না। তিনি বলেন: ইউনুস (আ.) যেভাবে রাগান্বিত হয়েছিলেন, তেমনটি করা।আবদুর রাজ্জাক, আহমাদ তাঁর 'কিতাবুয যুহদ' গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং আপনি মাছওয়ালার ন্যায় হবেন না।

তিনি বলেন: তিনি যেমন তাড়াহুড়ো করেছিলেন তেমন করবেন না এবং তিনি যেমন রাগান্বিত হয়েছিলেন তেমন রাগান্বিত হবেন না।