আল-মুমিনুন: 115

23:112

‘তোমরা কি মনে করেছিলে যে, আমরা তোমাদেরকে অনর্থক সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে আমাদের কাছে ফিরিয়ে আনা হবে না?’

...অথবা সে কোনো নবীর উপস্থিতিতে মারা যায়, তবে তার মৃত্যুর মুহূর্ত থেকে প্রথমবার শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া পর্যন্ত তাকে শাস্তি দেওয়া হবে, এরপর তার থেকে শাস্তি স্থগিত করা হবে এবং দ্বিতীয়বার ফুঁৎকার দেওয়া পর্যন্ত সে পানির মতো নিথর অবস্থায় থাকবে। আর বলা হয়েছে: তারা দুনিয়াতে ও কবরে তাদের অবস্থানের মেয়াদকে তাদের সামনে যা ঘটতে যাচ্ছে তার তুলনায় অতি সামান্য মনে করবে। (সুতরাং গণনাকারীদের জিজ্ঞাসা করুন) অর্থাৎ সেই হিসাব রক্ষকদের জিজ্ঞাসা করুন যারা এ বিষয়ে জানেন, কারণ আমরা তো তা ভুলে গিয়েছি। অথবা সেই ফেরেশতাদের জিজ্ঞাসা করুন যারা দুনিয়াতে আমাদের সাথে ছিলেন; প্রথমটি কাতাদাহর মত এবং দ্বিতীয়টি মুজাহিদের মত।

ইবনে কাসীর, হামযা এবং কিসায়ী ‘বলো (আদেশসূচক), তোমরা পৃথিবীতে কতকাল অবস্থান করেছ’—এভাবে আদেশসূচক ক্রিয়া হিসেবে পাঠ করেছেন। এর তিনটি সম্ভাব্য অর্থ রয়েছে: প্রথম—তোমরা বলো যে তোমরা কতকাল অবস্থান করেছ; এখানে বক্তব্যটি একবচনের আদেশ হিসেবে প্রকাশ করা হয়েছে যদিও উদ্দেশ্য হচ্ছে বহুবচন, কারণ অর্থটি সুস্পষ্ট। দ্বিতীয়—এটি পুনরুত্থান দিবসে ফেরেশতাদের প্রতি একটি আদেশ যেন তারা তাদের দুনিয়ায় অবস্থানের মেয়াদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। অথবা তৃতীয়ত—এর অর্থ হলো, হে কাফির, তুমি বলো তোমরা কতকাল অবস্থান করেছ। অবশিষ্ট কিরাআত বিশেষজ্ঞগণ ‘তিনি বললেন (সংবাদসূচক), কতকাল’—এভাবে সংবাদ হিসেবে পাঠ করেছেন, অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা তাদের বললেন অথবা ফেরেশতারা তাদের বলল যে তোমরা কতকাল অবস্থান করেছ।

হামযা ও কিসায়ী ‘বলুন, তোমরা সামান্য কালই অবস্থান করেছ’—এভাবেও পাঠ করেছেন। অবশিষ্টগণ প্রথমোক্ত ব্যাখ্যার ভিত্তিতে ‘তিনি বললেন’ হিসেবে সংবাদসূচক পাঠ করেছেন। অর্থাৎ তোমরা পৃথিবীতে সামান্য কালই অবস্থান করেছ; আর তা এ কারণে যে কবরে তাদের অবস্থান দীর্ঘ হলেও তা ছিল সসীম। আবার বলা হয়েছে: জাহান্নামে তাদের অবস্থানের তুলনায় এটি অতি সামান্য, কারণ জাহান্নামের অবস্থানের কোনো শেষ নেই। (যদি তোমরা তা জানতে)—অর্থাৎ সেই বিষয়টি। ‌‌[সূরা আল-মুমিনুন (২৩): আয়াত ১১৫]তবে কি তোমরা মনে করেছিলে যে, আমি তোমাদেরকে কেবল অনর্থক সৃষ্টি করেছি এবং তোমরা আমার কাছে ফিরে আসবে না?

(১১৫)আল্লাহ তাআলার বাণী: (তবে কি তোমরা মনে করেছিলে যে, আমি তোমাদেরকে কেবল অনর্থক সৃষ্টি করেছি) অর্থাৎ পশুর মতো উদ্দেশ্যহীনভাবে তোমাদের ছেড়ে দেওয়া হবে, যাদের কোনো সওয়াব বা শাস্তি নেই; যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "মানুষ কি মনে করে যে তাকে উদ্দেশ্যহীনভাবে ছেড়ে দেওয়া হবে?" [কিয়ামাহ: ৩৬]। এর অর্থ হলো পশুর ন্যায় কোনো ফায়দা ছাড়া নিরর্থক ছেড়ে দেওয়া হবে। হাকিম তিরমিযী আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আলী বলেন: আল্লাহ তাআলা মাখলুকাতকে তাঁর ইবাদত করার জন্য দাস হিসেবে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তিনি তাদের ইবাদতের জন্য পুরস্কৃত করতে পারেন এবং ইবাদত বর্জনের জন্য শাস্তি দিতে পারেন।

সুতরাং তারা যদি তাঁর ইবাদত করে, তবে তারা আজ দুনিয়ার দাসত্ব থেকে মুক্ত ও সম্মানিত দাস এবং ইসলামের আলয়ে তারা বাদশাহ। আর যদি তারা দাসত্ব অস্বীকার করে, তবে তারা আজ পলাতক, অধম ও নীচ দাস এবং আগামীকাল তারা আগুনের স্তরের মাঝে কারাগারের শত্রু হিসেবে গণ্য হবে। আর "অনর্থক" (عبثاً) শব্দটি সিবওয়াইহি ও কুতরুবের মতে অবস্থা বা 'হাল' হিসেবে নসব হয়েছে। আবু উবায়দাহ বলেন: এটি ক্রিয়ামূল বা 'মাসদার' হিসেবে নসব হয়েছে অথবা এটি উদ্দেশ্যবাচক কর্ম বা 'মাফউলুন লাহু'। (এবং তোমরা আমার কাছে ফিরে আসবে না) ফলে তোমাদের কর্মের প্রতিফল দেওয়া হবে। হামযা ও কিসায়ী "ফিরে আসা" (ترجعون) শব্দটি তা-তে ফাতহা এবং জীম-এ কাসরা দিয়ে পাঠ করেছেন।(১).

দেখুন: ১৯তম খণ্ড, ১১৪ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।