আল-ওয়াকিয়া: 59

56:57

সেটা কি তোমরা সৃষ্টি কর, না আমরা সৃষ্টি করি [১]?

[১] ছোট্র এ বাক্যে মানুষের সামনে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি প্রশ্ন রাখা হয়েছে। মানুষের জন্ম পদ্ধতি তো এছাড়া আর কিছুই নয় যে, পুরুষ তার শুক্র নারীর গর্ভাশয়ে পৌঁছে দেয় মাত্র। কিন্তু ঐ শুক্রের মধ্যে কি সন্তান সৃষ্টি করার এবং নিশ্চিত রূপে মানুষের সন্তান সৃষ্টি করার যোগ্যতা আপনা থেকেই সৃষ্টি হয়েছে? অথবা মানুষ নিজে সৃষ্টি করেছে? না আল্লাহ সৃষ্টি করেছে? এ যুক্তির সঙ্গীত জওয়াব একটিই। তা হচ্ছে, মানুষ পুরোপুরি আল্লাহর সৃষ্টি। [তাবারী, আদওয়াউল-বায়ান]

[সূরা আল-ওয়াকিআ (৫৬): আয়াত ৫৭ থেকে ৬২]আমিই তোমাদের সৃষ্টি করেছি, তবে কেন তোমরা তা বিশ্বাস করছ না? (৫৭) তোমরা কি লক্ষ্য করেছ, যা তোমরা বীর্যপাত করো? (৫৮) তোমরা কি তা সৃষ্টি করো, নাকি আমিই স্রষ্টা? (৫৯) আমি তোমাদের মধ্যে মৃত্যু নির্ধারিত করেছি এবং আমি অক্ষম নই (৬০) তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের সদৃশদের নিয়ে আসতে এবং তোমাদের এমন এক রূপে সৃষ্টি করতে যা তোমরা জানো না (৬১)তোমরা তো প্রথম সৃষ্টি সম্বন্ধে অবগত আছ, তবে কেন তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করছ না? (৬২)মহান আল্লাহর বাণী: (আমিই তোমাদের সৃষ্টি করেছি, তবে কেন তোমরা বিশ্বাস করছ না?) অর্থাৎ তোমরা কেন পুনরুত্থানকে বিশ্বাস করছ না?

কেননা পুনরায় সৃষ্টি করা তো প্রথমবার সৃষ্টি করার মতোই। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো, আমি তোমাদের রিযিক সৃষ্টি করেছি, সুতরাং তোমরা যদি ঈমান না আনো তবে এই খাদ্য যে আমার পক্ষ থেকে তা কেন বিশ্বাস করছ না? মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা কি লক্ষ্য করেছ, যা তোমরা বীর্যপাত করো?) অর্থাৎ নারীদের জরায়ুতে তোমরা যে বীর্য ঢেলে দাও। (তোমরা কি তা সৃষ্টি করো) অর্থাৎ তা থেকে কি তোমরা মানুষকে রূপ দান করো (নাকি আমিই স্রষ্টা) অর্থাৎ সুনির্দিষ্ট নির্ধারণকারী ও অবয়ব দানকারী। এটি তাদের বিরুদ্ধে একটি যুক্তি এবং প্রথম আয়াতেরই ব্যাখ্যা; অর্থাৎ যখন তোমরা স্বীকার করেছ যে আমিই এর স্রষ্টা, অন্য কেউ নয়, তখন পুনরুত্থানকেও স্বীকার করে নাও।

আবু আল-সাম্মাল, মুহাম্মদ বিন আল-সুমায়কা এবং আশহাব আল-উকাইলি 'তামনূনা' পাঠ করেছেন 'তা' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে; এটি 'আমনা' এবং 'মানা' উভয় ভাষাগত রীতিতেই প্রচলিত, ঠিক যেমন 'আমযা-মাযা' এবং 'ইুমনি-ইামনি' ও 'ইুমযি-ইামযি' ব্যবহৃত হয়। আল-মাওয়ার্দী বলেন: আমার মতে এর অর্থ ভিন্ন হওয়া সম্ভব; সহবাসের মাধ্যমে বীর্যপাত হলে তাকে 'আমনা' বলা হয়, আর স্বপ্নদোষের মাধ্যমে নির্গত হলে তাকে 'মানা' বলা হয়। বীর্যকে 'মানি' নামকরণের দুটি কারণ রয়েছে: প্রথমত, তা ঢেলে দেওয়া বা প্রবাহিত করার কারণে। দ্বিতীয়ত, তার পরিমাপ নির্ধারণের কারণে; এখান থেকেই 'মানা' শব্দটি এসেছে যা দিয়ে ওজন করা হয় কারণ তা একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ নির্দেশ করে, তদ্রূপ বীর্যও সৃষ্টির অবয়ব গঠনের জন্য এক সুনির্দিষ্ট পরিমাণ।

আল্লাহ তাআলার বাণী: (আমি তোমাদের মধ্যে মৃত্যু নির্ধারিত করেছি) এটিও একটি যুক্তি; অর্থাৎ যিনি মৃত্যু দিতে সক্ষম তিনি সৃষ্টি করতেও সক্ষম, আর যিনি সৃষ্টিতে সক্ষম তিনি পুনরুত্থানেও সক্ষম। মুজাহিদ, হুমাইদ, ইবন মুহাইসিন এবং ইবন কাসির 'কাদারনা' পাঠ করেছেন 'দাল' বর্ণে তাসদীদ ছাড়া। অন্যান্যরা তাসদীদ সহ পড়েছেন। দাহ্হাক বলেন: অর্থাৎ আমি আসমান ও যমীনবাসীর মধ্যে মৃত্যুকে সমানভাবে বণ্টন করেছি। কেউ বলেছেন: ফয়সালা করেছি। আবার কেউ বলেছেন: লিখে দিয়েছি; এগুলোর অর্থ কাছাকাছি। মহান আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ চিরস্থায়ী থাকবে না। (এবং আমি অক্ষম নই তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের সদৃশদের নিয়ে আসতে) অর্থাৎ যদি আমি তোমাদের বদলে তোমাদের মতো অন্য কাউকে নিয়ে আসতে চাই তবে কেউ আমাকে প্রতিহত করতে পারবে না।

'মাসবূকীন' এর অর্থ হলো পরাজিত। ইমাম তাবারী বলেন: এর অর্থ হলো, আমি তোমাদের মধ্যে মৃত্যু নির্ধারিত করেছি যাতে তোমাদের মৃত্যুর পর তোমাদেরই স্বগোত্রীয় অন্যদের দ্বারা তোমাদের স্থলাভিষিক্ত করতে পারি, আর আমি এ কাজে পরাজিত হওয়ার নই।