আল-ওয়াকিয়া: 96

56:88

অতএব আপনি আপনার মহান রবের নামের পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করুন [১]।

[১] সুরার উপসংহারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলা হয়েছে যে, আপনি আপনার মহান পালনকর্তার নামে পবিত্ৰতা ঘোষণা করুন। এতে সালাতের ভিতরে ও বাইরের সব তাসবীহ দাখিল রয়েছে। খোদ সালাতকেও মাঝে মাঝে তসবীহ বলে ব্যক্ত করা হয়। এমতাবস্থায় এটা সালাতের প্রতি গুরুত্বদানেরও আদেশ হয়ে যাবে। তাসবীহ পাঠের বিভিন্ন ফযীলত হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। এক হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “যদি কেউ বলে "সুবহানাল্লাহিল “আজিম ওয়া বিহামদিহী” জান্নাতে তার জন্য একটি খেজুর গাছ রোপন করা হয়।” [তিরমিয়ী: ৩৪৬৪, ৩৪৬৫] অন্য হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, “দু'টি এমন বাক্য রয়েছে যা জিহবার উপর হাল্কা, মীযানের পাল্লায় ভারী, রাহমানের নিকট প্রিয়, তা হচ্ছে, “সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহী, সুবহানাল্লাহিল ‘আযীম” ৷ [বুখারী: ৬৪০৬, ৬৬৮২, ৭৫৬৩, মুসলিম: ২৬৯৪]

উভয়টির উত্তর একই দেওয়া হয়েছে, এ কথা আল-ফাররা বলেছেন। আরবগণ অনেক সময় দুটি অক্ষর ব্যবহার করে যাদের অর্থ অভিন্ন। মহান আল্লাহর বাণীতে এর উদাহরণ পাওয়া যায়: (অতঃপর যদি আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে কোনো হেদায়েত আসে, তবে যে ব্যক্তি আমার হেদায়েত অনুসরণ করবে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিত হবে না।) এখানে দুটি শর্ত থাকা সত্ত্বেও একটি উত্তর দেওয়া হয়েছে। বলা হয়েছে যে, একটির উপস্থিতির কারণে অপরটিকে বিলুপ্ত করা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে, এখানে বাক্যের অগ্র-পশ্চাৎ বিন্যাস (তাকদিম ও তাখির) রয়েছে; এর সারমর্ম হলো: তবে কেন নয়—যদি তোমরা বিচারযোগ্য না হও—তোমরা তা ফিরিয়ে আনছ না?

অর্থাৎ মৃত্যুর সময় প্রাণ যখন কণ্ঠনালীতে পৌঁছে যায়, তখন সেই মৃত ব্যক্তির প্রাণকে তোমরা তার দেহে ফিরিয়ে দাও না কেন? ‌‌[সূরা আল-ওয়াকিয়া (৫৬): আয়াত ৮৮ থেকে ৯৬]অতঃপর যদি সে নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয় (৮৮), তবে তার জন্য রয়েছে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য, সুগন্ধি এবং নেয়ামতপূর্ণ জান্নাত (৮৯)। আর যদি সে ডানদিকের লোকদের অন্তর্ভুক্ত হয় (৯০), তবে (তাকে বলা হবে) তোমার জন্য শান্তি, যেহেতু তুমি ডানদিকের লোকদের অন্তর্ভুক্ত (৯১)। আর যদি সে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হয় (৯২),তবে তার আপ্যায়ন হবে ফুটন্ত পানি দিয়ে (৯৩) এবং প্রজ্বলিত অগ্নির দহন (৯৪)।

নিশ্চয়ই এটি ধ্রুব সত্য (৯৫)। অতএব, আপনি আপনার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন (৯৬)।মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর যদি সে নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়) এখানে মৃত্যু ও পুনরুত্থানের সময় সৃষ্টির বিভিন্ন স্তর ও তাদের মর্যাদার কথা বর্ণনা করা হয়েছে। তিনি ইরশাদ করেছেন: (অতঃপর যদি সে হয়) অর্থাৎ এই মৃত ব্যক্তি যদি (নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়), যারা হলো অগ্রবর্তী দল। (তবে তার জন্য রয়েছে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য, সুগন্ধি এবং নেয়ামতপূর্ণ জান্নাত)। সাধারণ কিরাত বা পাঠরীতিতে 'রওহ' (র-এর ওপর জবর যোগে) পড়া হয়েছে। ইবনে আব্বাস ও অন্যদের মতে এর অর্থ হলো: দুনিয়ার ক্লেশ থেকে মুক্তি ও প্রশান্তি।

হাসান বলেছেন: 'রওহ' অর্থ রহমত। যাহহাক বলেছেন: 'রওহ' অর্থ বিশ্রাম। আল-কুতায়বী বলেন: এর অর্থ হলো কবরে তার জন্য প্রবাহিত স্নিগ্ধ সমীরণ। আবু আব্বাস ইবনে আতা বলেন: 'রওহ' হলো আল্লাহর পবিত্র সত্তার দিকে দৃষ্টিপাত করা, আর 'রাইহান' হলো তাঁর বাণী ও ওহী শ্রবণ করা। (এবং নেয়ামতপূর্ণ জান্নাত) যেখানে সে মহান আল্লাহ থেকে কোনোভাবেই অন্তরালে বা বঞ্চিত থাকবে না। হাসান, কাতাদাহ, নাসর ইবনে আসিম, আল-জাহদারি, রুওয়াইস এবং ইয়াকুবের সূত্রে যায়েদ 'রুহ' (র-এর ওপর পেশ যোগে) পাঠ করেছেন; যা ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে। হাসান বলেন: 'রুহ' অর্থ রহমত, কারণ তা রহমতপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য জীবনের তুল্য।

আয়েশা (রা.) বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) 'রুহ' (র-এর ওপর পেশ যোগে) পাঠ করেছেন, যার অর্থ হলো তার জন্য স্থায়িত্ব ও নবজীবন।(১). দেখুন ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩২৭।