আল-ওয়াকিয়া: 86

56:83

অতঃপর যদি তোমারা হিসাব নিকাশ ও প্রতিফলের সম্মুখীন না হও [১],

[১] مَدِيْنِيْنَ শব্দের এক অর্থ, হিসাব নিকাশের অধীন। কারণ, তারা মৃত্যুর পর হিসাব দেয়ার বিষয়টি অস্বীকার করত। [তাবারী] অপর অর্থ, পুনরুখিত হওয়া। যদি তোমরা পুনরুখিত না হওয়ার থাক, তবে রূহ ফেরত নিয়ে আস না কেন? [তাবারী] অপর অর্থ, প্রতিফল দেয়া। অর্থাৎ যদি তোমাদেরকে তোমাদের কাজের প্রতিফল না দিতে হয়, তবে তোমাদের রূহকে ফিরিয়ে নিয়ে আস না কেন? এ অর্থকে ইমাম তাবারী প্রাধান্য দিয়েছেন। কারও অধীন থাকা। অর্থাৎ যদি তোমরা কারও অধীন না থাক, কারও কর্তৃত্ব যদি তোমাদের উপর কার্যকর না থাকে, তবে তোমরা কেন তোমাদের রূহকে দেহে ফিরিয়ে আনতে সক্ষম হও না? [ইবন কাসীর; ফাতহুল কাদীর]

ইবনে হাযম এর সপক্ষে শক্তিশালী দলিল। ইমাম মালিক (র.) বলেছেন: পবিত্র ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ এটি গিলাফ দিয়ে বা বালিশের ওপর করে বহন করবে না। ইমাম আবু হানিফা (র.) বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। গিলাফের সাহায্যে বহন করা বা কোনো আড়ালের মাধ্যমে স্পর্শ করা থেকে নিষেধ করা হয়নি। হাকাম, হাম্মাদ এবং দাউদ ইবনে আলী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মুসলিম হোক বা কাফির, পবিত্র হোক বা অপবিত্র—তা বহন করা এবং স্পর্শ করার মধ্যে কোনো অসুবিধা নেই। তবে দাউদ বলেছেন: মুশরিকের জন্য এটি বহন করা জায়েয নয়। তারা এই বৈধতার বিষয়ে নবী করীম (সা.)-এর পক্ষ থেকে কায়সারের কাছে প্রেরিত পত্রের মাধ্যমে দলিল দিয়েছেন, অথচ তা ছিল জরুরি প্রয়োজনের ক্ষেত্র, তাই এতে কোনো সাধারণ দলিল নেই।

শিশুদের এটি স্পর্শ করার বিষয়ে দুটি মত রয়েছে: প্রথমটি হলো প্রাপ্তবয়স্কদের ওপর কিয়াস করে নিষেধ করা। দ্বিতীয়টি হলো বৈধতা, কারণ যদি তাদের নিষেধ করা হয় তবে তারা কুরআন হিফজ করতে পারবে না, কেননা শিক্ষা গ্রহণের সময় হলো শৈশবকাল। আর শিশুর পবিত্রতা থাকলেও তা পূর্ণাঙ্গ নয়, যেহেতু তার পক্ষ থেকে নিয়ত শুদ্ধ হয় না। সুতরাং যখন অপূর্ণাঙ্গ পবিত্রতায় এটি বহন করা জায়েয, তখন অপবিত্র অবস্থায়ও তা বহন করা জায়েয হবে। সপ্তম- মহান আল্লাহর বাণী: (জগতসমূহের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ) অর্থাৎ এটি নাযিলকৃত বস্তু, যেমন তাদের কথা: 'আমীরের প্রহার' এবং 'ইয়েমেনের বুনন'।

বলা হয়েছে: (তানযীল) শব্দটি মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয় এটি এক সম্মানিত কুরআন)-এর বিশেষণ। আবার বলা হয়েছে: অর্থাৎ এটি হলো অবতীর্ণ কিতাব। ‌‌[সূরা আল-ওয়াকিয়া (৫৬): আয়াত ৮১ থেকে ৮৭]তবে কি তোমরা এই বাণীকে তুচ্ছ জ্ঞান করছ (৮১) আর তোমরা তোমাদের রিযিক বানিয়েছ যে তোমরা একে অস্বীকার করছ (৮২) তবে কেন নয় যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হয় (৮৩) আর তোমরা তখন তাকিয়ে থাকো (৮৪) আর আমি তোমাদের চেয়েও তার অধিক নিকটবর্তী, কিন্তু তোমরা দেখতে পাও না (৮৫)তবে যদি তোমরা প্রতিদানপ্রাপ্ত না হতে (৮৬) তবে তোমরা কেন তা ফিরিয়ে আনো না, যদি তোমরা সত্যবাদী হও (৮৭)মহান আল্লাহর বাণী: (তবে কি এই বাণীর প্রতি) অর্থাৎ কুরআনের প্রতি।

(তোমরা কি তুচ্ছ জ্ঞান করছ) অর্থাৎ মিথ্যা প্রতিপন্ন করছ; ইবনে আব্বাস, আতা ও অন্যান্যেরা এমনটিই বলেছেন। 'মুদহিন' হলো সেই ব্যক্তি যার প্রকাশ্য দিক তার গোপনীয় দিকের বিপরীত, একে বাহ্যিক মসৃণতার কারণে তেলের (দুহন) সাথে তুলনা করা হয়েছে। মুকাতিল ইবনে সুলাইমান এবং কাতাদাহ বলেছেন: 'মুদহিনুন' অর্থ কাফির, এর সদৃশ আয়াত হলো: (তারা কামনা করে যে আপনি যদি নমনীয় হতেন, তবে তারাও নমনীয় হতো)। মুআররিজ বলেন: 'মুদহিন' হলো মুনাফিক বা কাফির যে তার কুফর লুকানোর জন্য নমনীয়তা প্রদর্শন করে।(১). বা, হা, যা, সীন, হা পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (কেননা তার শিক্ষার সময় শৈশবকাল)।(২).

দেখুন খণ্ড ১৮, পৃষ্ঠা ২৩০