আল-ওয়াকিয়া: 73

56:63

আমরা এটাকে করেছি স্মারক [১] এবং মরুচারীদের প্রয়োজনীয় বস্তু [২]।

[১] মুজাহিদ বলেন, এর অর্থ, আমরা এ আগুনকে স্মরণিকা করেছি, এ আগুন আখেরাতের আগুনকে স্বরণ করিয়ে দিবে। হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “তোমাদের এ আগুন যা তোমরা জালিয়ে থাক তা জাহান্নামের আগুনের সত্তর ভাগের একভাগ। সাগর দিয়ে দু’বার এটাকে ঠাণ্ডা করা হয়েছে যদি তা না হতো। তবে তা থেকে কেউ উপকৃত হতে পারত না। [মুসনাদে আহমাদ; ২/২৪৪, সহীহ ইবনে হিব্বান, ৭৪৬৩, মুসনাদে হুমাইদী: ১১২৯, অনুরূপ বর্ণনা বুখারী: ৩২৬৫, মুসলিম: ২৮৪৩]

[২] উপসংহারে সবগুলোর সার-সংক্ষেপ এরূপ বৰ্ণিত হয়েছে যে, “আমরা এটাকে করেছি স্মারক এবং পথচারীদের জন্য উপভোগ্য”। আয়াতে مُقْوِيْنَ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। ভাষাভিজ্ঞ পণ্ডিতগণ এর বিভিন্ন অর্থ বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ এর অর্থ করেছেন মরুভূমিতে উপনীত মুসাফির বা পথচারী। কেউ কেউ এর অর্থ করেছেন ক্ষুধার্ত মানুষ। কারো কারো মতে এর অর্থ হচ্ছে, সেসব মানুষ যারা প্রান্তরে অবস্থান করে খাবার পাকানো, আলো পাওয়া কিংবা তা গ্ৰহণ করার কাজে আগুন ব্যবহার করে। সে সমস্ত মুসাফিরদেরকে বোঝানো হয়েছে। কারণ এ সমস্ত মরুচারী ও মুসাফিররা খাবারের জন্য যেমন আগুনের প্রয়োজন বোধ করে তেমনি নিজের শরীরের তাপমাত্রা ঠিক রাখার জন্যও আগুনের প্রতি বেশী মুখাপেক্ষী। আয়াতের উদ্দেশ্য এই যে, এসব সৃষ্টি আমার শক্তি-সামর্থ্যের ফসল। সুতরাং তোমরা ভেবে দেখা কার গুণ-গান করবে। [কুরতুবী]

আদ-দাহহাক এবং ইবনে কায়সান বলেন: এটি ‘গুরম’ (ক্ষতি) শব্দ থেকে এসেছে। ‘মুগরাম’ হলো সেই ব্যক্তি যার সম্পদ কোনো বিনিময় ছাড়াই বিনষ্ট হয়ে যায়; অর্থাৎ আমরা যে বীজ বপন করেছিলাম তা লোকসান করেছি। মুররাহ আল-হামদানি বলেন: এর অর্থ হলো আমরা জিজ্ঞাসিত হব। (বরং আমরা বঞ্চিত) অর্থাৎ আমরা যে ফসলের আশা করেছিলাম তা থেকে বঞ্চিত হয়েছি। ‘মাহরুম’ হলো সেই ব্যক্তি যাকে রিজিক বা জীবিকা থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে। ‘মাহরুম’ হলো ‘মারযুক’ (রিজিকপ্রাপ্ত) এর বিপরীত শব্দ; কাতাদাহ-এর মতে এটি এমন ব্যক্তিকে বোঝায় যার উপার্জনে কোনো বরকত নেই। আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) আনসারদের জমির পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: (তোমাদের চাষাবাদ থেকে কিসে বাধা দিচ্ছে?) তারা বলল: অনাবৃষ্টি।

তখন তিনি বললেন: (তোমরা চাষাবাদ বন্ধ করো না, কারণ মহান আল্লাহ বলেন: আমিই বপনকারী; আমি চাইলে পানি দিয়ে উৎপাদন করি, চাইলে বাতাস দিয়ে উৎপাদন করি এবং চাইলে বীজ দিয়ে উৎপাদন করি।) এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: (তোমরা কি ভেবে দেখেছ যা তোমরা বপন করো? তোমরা কি তা উৎপন্ন করো নাকি আমি উৎপন্নকারী?) আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই বর্ণনা এবং এর পূর্ববর্তী হাদিসটি ওই সকল আলিমের মতকে সমর্থন করে যারা আল্লাহর সুন্দর নামসমূহের মধ্যে ‘আয-যারি’ (উৎপন্নকারী) নামটিকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যদিও জুমহুর (অধিকাংশ) আলিম এটি অস্বীকার করেছেন। আমি এ বিষয়ে ‘আল-কিতাব আল-আসনা ফী শারহি আসমাইল্লাহিল হুসনা’ গ্রন্থে আলোচনা করেছি।

‌‌[সূরা আল-ওয়াকিআহ (৫৬): আয়াত ৬৮ থেকে ৭৪]তোমরা কি লক্ষ্য করেছ সেই পানির দিকে যা তোমরা পান করো? (৬৮) তোমরা কি তা মেঘ থেকে নামিয়ে আনো, নাকি আমি তা বর্ষণকারী? (৬৯) আমি ইচ্ছা করলে তাকে লবণাক্ত ও তিক্ত করে দিতাম; তবে কেন তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো না? (৭০) তোমরা কি লক্ষ্য করেছ সেই আগুনের দিকে যা তোমরা প্রজ্বলিত করো? (৭১) তোমরা কি এর গাছ সৃষ্টি করেছ নাকি আমিই এর স্রষ্টা? (৭২)আমি একে করেছি এক স্মারক এবং মরুচারী মুসাফিরদের ব্যবহারের সামগ্রী। (৭৩) অতএব তুমি তোমার মহান রবের নামের পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করো। (৭৪)মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা কি লক্ষ্য করেছ সেই পানির দিকে যা তোমরা পান করো?) যাতে তোমরা জীবন ধারণ করতে পারো এবং তোমাদের তৃষ্ণা নিবারণ করতে পারো।

কারণ পানীয় সাধারণত খাদ্যের অনুগামী হিসেবে আসে; এই কারণেই পূর্ববর্তী আয়াতে খাদ্যের কথা আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আপনি কি দেখেন না যে, আপনি আপনার মেহমানকে আহার করানোর পরই পানি পান করান? যামাখশারী বলেন: আপনি যদি এর বিপরীত করেন, তবে আপনি আবুল আলা-এর এই কবিতার লক্ষ্যবস্তু হবেন:যখন অন্য মানুষের অতিথিদের খাঁটি দুধ পান করানো হয়... তখন তারা তাদের অতিথিদের শীতল স্বচ্ছ পানি পান করায়। «১»এক আরব ব্যক্তিকে পানি পান করতে দেওয়া হলে সে বলেছিল: আমার পেটে খাদ্যের অবশিষ্টাংশ না থাকলে আমি পানি পান করি না। (তোমরা কি তা মেঘ থেকে নামিয়ে আনো) অর্থাৎ মেঘমালা থেকে; এর একবচন হলো ‘মুযনাহ’।

কবি বলেছেন:আমরা মেঘের পানির ন্যায় স্বচ্ছ, আমাদের বংশীয় মূলে কোনো জড়তা নেই এবং আমাদের মধ্যে কাউকে কৃপণও বলা হয় না। «২»(১). আল-মাহদ: খাঁটি দুধ। আশ-শাবাম: শীতল পানি।(২). নিসাব: কোনো জিনিসের মূল বা ভিত্তি। কাহাম ও কাহিম: অলস বা অকেজো ব্যক্তি যার দ্বারা কোনো উপকার হয় না।