আল-ওয়াকিয়া: 80

56:75

এটা সৃষ্টিকুলের রবের কাছ থেকে নাযিলকৃত।

[সুরা আল-ওয়াকিয়া (৫৬): আয়াত ৭৫ হতে ৮০]অতএব আমি নক্ষত্ররাজির পতনের স্থানের শপথ করছি (৭৫) এবং নিশ্চয় এটি একটি মহাসপথ, যদি তোমরা জানতে! (৭৬) নিশ্চয় এটি এক মহিমান্বিত কুরআন (৭৭) যা সংরক্ষিত আছে এক সুরক্ষিত কিতাবে (৭৮) যা পবিত্রগণ ব্যতীত অন্য কেউ স্পর্শ করে না (৭৯)এটি বিশ্বজগতের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। (৮০)এখানে সাতটি মাসআলা বা আলোচ্য বিষয় রয়েছে: প্রথমত- মহান আল্লাহর বাণী: (অতএব আমি শপথ করছি)। অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে এখানে (না) শব্দটি বাক্য অলঙ্করণ বা অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে; ফলে এর অর্থ দাঁড়ায়—'আমি শপথ করছি'। এর প্রমাণ হলো পরবর্তী বাণী: (নিশ্চয় এটি একটি শপথ)।

আল-ফাররা বলেন: এটি না-বাচক অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, যার মর্মার্থ হলো—তোমরা যা বলছ বিষয়টি তেমন নয়; এরপর নতুন বাক্য হিসেবে শুরু হয়েছে—(আমি শপথ করছি)। অনেক সময় মানুষ বলে থাকে: 'না, আল্লাহর কসম, বিষয়টি এমন ছিল না', এর দ্বারা সে শপথকে অস্বীকার করতে চায় না, বরং তার আগে আলোচিত কোনো কথাকে অস্বীকার করতে চায়। অর্থাৎ, বিষয়টি তেমন নয় যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, বরং বিষয়টি এরূপ। আবার বলা হয়েছে: (না) শব্দটি এখানে (সতর্ককারী অব্যয়) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি কবি বলেছেন:হে জীর্ণ ধ্বংসাবশেষ! তোমার সকালটি আনন্দময় হোক এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা কুরআনের সুউচ্চ মর্যাদা সম্পর্কে সতর্ক করেছেন যাতে তারা এটি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করে এবং বুঝতে পারে যে এটি তাদের দাবিমতো কোনো কবিতা, জাদু বা গণকের কথা নয়।

হাসান, হুমাইদ এবং ঈসা ইবনে উমর (ফালা-উকসিমু)-এর স্থলে লাম-এর পরে আলিফ ছাড়াই (ফালাউকসিমু) পড়েছেন নিশ্চয়তা প্রকাশের জন্য। এটি বর্তমান কালের ক্রিয়া এবং এখানে একটি উহ্য উদ্দেশ্য (মুবতাদা) রয়েছে, যার পূর্ণরূপ হলো: 'অতএব আমি এটি দ্বারা শপথ করছি'। যদি এর দ্বারা ভবিষ্যৎ কাল উদ্দেশ্য হতো, তবে নুন-তাকিদ যুক্ত হওয়া আবশ্যক ছিল; যদিও ভবিষ্যৎ কালের অর্থের ক্ষেত্রে নুন বিলুপ্ত হওয়া একটি বিরল ব্যাকরণিক দৃষ্টান্ত। দ্বিতীয়ত- মহান আল্লাহর বাণী: (নক্ষত্ররাজির পতনের স্থানের)। কাতাদাহ এবং অন্যদের মতে নক্ষত্রের পতনের স্থান বলতে তাদের অস্তমিত হওয়ার স্থানকে বোঝানো হয়েছে।

আতা ইবনে আবি রাবাহ বলেন: এর অর্থ নক্ষত্ররাজির কক্ষপথ বা মঞ্জিলসমূহ। হাসান বসরী বলেন: এর অর্থ কিয়ামতের দিনে নক্ষত্ররাজির আলোহীন হয়ে যাওয়া এবং বিক্ষিপ্তভাবে খসে পড়া। দাহহাক বলেন: এটি হলো সেই বিশেষ নক্ষত্রপুঞ্জ, যার প্রভাবে বৃষ্টি হয় বলে জাহেলি যুগের লোকেরা বিশ্বাস করত এবং বৃষ্টির পর তারা বলত—অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের বৃষ্টি হয়েছে। আল-মাওয়ার্দি বলেন: এমতাবস্থায় মহান আল্লাহর বাণী (আমি শপথ করছি না) শব্দটি তার আক্ষরিক অর্থে শপথের অস্বীকৃতি হিসেবেও ব্যবহৃত হতে পারে। আল-কুশায়রি বলেন: এটি একটি শপথ। আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টির যা ইচ্ছা তার শপথ করতে পারেন, কিন্তু আল্লাহ এবং তাঁর চিরন্তন গুণাবলি ব্যতীত অন্য কিছুর শপথ করা আমাদের জন্য বৈধ নয়।(১).

এর রচয়িতা হলেন ইমরুল কায়েস। কবিতার পূর্ণ অংশটি হলো:আর প্রাচীন যুগে যারা অতিবাহিত হয়েছে তারা কি আদৌ সুখী হতে পারে?