আল-ওয়াকিয়া: 82

56:75

আর তোমরা মিথ্যারোপকেই তোমাদের রিযিক করে নিয়োছ [১] !

[১] অর্থাৎ আল্লাহর নেয়ামতকে দেখেও তোমরা সেগুলোকে অস্বীকার করে যাচ্ছ। তোমরা কৃতজ্ঞ হওয়ার পরিবর্তে কৃতঘ্ন হচ্ছ। তোমরা আল্লাহর নেয়ামতকে অন্যের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করছ। তোমরা শুকরিয়া আদায়ের জায়গায় কুফরী করছ। [ফাতহুল কাদীর] হাদীসে এসেছে, যায়েদ ইবন খালেদ আল-জুহানী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে নিয়ে হুদাইবিয়াতে ফজরের সালাত আদায় করেন। তার আগের রাত্রিতে বৃষ্টি হয়েছিল। সালাত শেষ করে রাসূল মানুষের দিকে ফিরে বললেন, তোমরা কি যান তোমাদের রব কি বলেছেন? সাহাবাগণ বললেন, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভাল জানেন।

তিনি বললেন, আল্লাহ বলেছেন, আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ ঈমানদার আর কেউ কাফের এ দু'ভাগ হয়ে গেছে। যারা বলেছে আমরা আল্লাহর রহমতে বৃষ্টি লাভ করেছি তারা আমার উপর ঈমান এনেছে নক্ষত্রপুঞ্জের প্রভাব অস্বীকার করেছে। আর যারা বলেছে আমরা ওমুক ওমুক নক্ষত্রের নিকটবর্তী হওয়ার কারণে বৃষ্টি লাভ করেছি তারা আমার সাথে কুফরী করেছে এবং নক্ষত্রপুঞ্জের উপর ঈমান এনেছে। [বুখারী: ১০৩৮, মুসলিম: ৭১]

ইবনে হাযম এর সপক্ষে শক্তিশালী দলিল। ইমাম মালিক (র.) বলেছেন: পবিত্র ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ এটি গিলাফ দিয়ে বা বালিশের ওপর করে বহন করবে না। ইমাম আবু হানিফা (র.) বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। গিলাফের সাহায্যে বহন করা বা কোনো আড়ালের মাধ্যমে স্পর্শ করা থেকে নিষেধ করা হয়নি। হাকাম, হাম্মাদ এবং দাউদ ইবনে আলী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মুসলিম হোক বা কাফির, পবিত্র হোক বা অপবিত্র—তা বহন করা এবং স্পর্শ করার মধ্যে কোনো অসুবিধা নেই। তবে দাউদ বলেছেন: মুশরিকের জন্য এটি বহন করা জায়েয নয়। তারা এই বৈধতার বিষয়ে নবী করীম (সা.)-এর পক্ষ থেকে কায়সারের কাছে প্রেরিত পত্রের মাধ্যমে দলিল দিয়েছেন, অথচ তা ছিল জরুরি প্রয়োজনের ক্ষেত্র, তাই এতে কোনো সাধারণ দলিল নেই।

শিশুদের এটি স্পর্শ করার বিষয়ে দুটি মত রয়েছে: প্রথমটি হলো প্রাপ্তবয়স্কদের ওপর কিয়াস করে নিষেধ করা। দ্বিতীয়টি হলো বৈধতা, কারণ যদি তাদের নিষেধ করা হয় তবে তারা কুরআন হিফজ করতে পারবে না, কেননা শিক্ষা গ্রহণের সময় হলো শৈশবকাল। আর শিশুর পবিত্রতা থাকলেও তা পূর্ণাঙ্গ নয়, যেহেতু তার পক্ষ থেকে নিয়ত শুদ্ধ হয় না। সুতরাং যখন অপূর্ণাঙ্গ পবিত্রতায় এটি বহন করা জায়েয, তখন অপবিত্র অবস্থায়ও তা বহন করা জায়েয হবে। সপ্তম- মহান আল্লাহর বাণী: (জগতসমূহের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ) অর্থাৎ এটি নাযিলকৃত বস্তু, যেমন তাদের কথা: 'আমীরের প্রহার' এবং 'ইয়েমেনের বুনন'।

বলা হয়েছে: (তানযীল) শব্দটি মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয় এটি এক সম্মানিত কুরআন)-এর বিশেষণ। আবার বলা হয়েছে: অর্থাৎ এটি হলো অবতীর্ণ কিতাব। ‌‌[সূরা আল-ওয়াকিয়া (৫৬): আয়াত ৮১ থেকে ৮৭]তবে কি তোমরা এই বাণীকে তুচ্ছ জ্ঞান করছ (৮১) আর তোমরা তোমাদের রিযিক বানিয়েছ যে তোমরা একে অস্বীকার করছ (৮২) তবে কেন নয় যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হয় (৮৩) আর তোমরা তখন তাকিয়ে থাকো (৮৪) আর আমি তোমাদের চেয়েও তার অধিক নিকটবর্তী, কিন্তু তোমরা দেখতে পাও না (৮৫)তবে যদি তোমরা প্রতিদানপ্রাপ্ত না হতে (৮৬) তবে তোমরা কেন তা ফিরিয়ে আনো না, যদি তোমরা সত্যবাদী হও (৮৭)মহান আল্লাহর বাণী: (তবে কি এই বাণীর প্রতি) অর্থাৎ কুরআনের প্রতি।

(তোমরা কি তুচ্ছ জ্ঞান করছ) অর্থাৎ মিথ্যা প্রতিপন্ন করছ; ইবনে আব্বাস, আতা ও অন্যান্যেরা এমনটিই বলেছেন। 'মুদহিন' হলো সেই ব্যক্তি যার প্রকাশ্য দিক তার গোপনীয় দিকের বিপরীত, একে বাহ্যিক মসৃণতার কারণে তেলের (দুহন) সাথে তুলনা করা হয়েছে। মুকাতিল ইবনে সুলাইমান এবং কাতাদাহ বলেছেন: 'মুদহিনুন' অর্থ কাফির, এর সদৃশ আয়াত হলো: (তারা কামনা করে যে আপনি যদি নমনীয় হতেন, তবে তারাও নমনীয় হতো)। মুআররিজ বলেন: 'মুদহিন' হলো মুনাফিক বা কাফির যে তার কুফর লুকানোর জন্য নমনীয়তা প্রদর্শন করে।(১). বা, হা, যা, সীন, হা পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (কেননা তার শিক্ষার সময় শৈশবকাল)।(২).

দেখুন খণ্ড ১৮, পৃষ্ঠা ২৩০