আলে ইমরান: 109

3:104

আর আসমানে যা কিছু আছে ও যমীনে যা কিছু আছে সব আল্লাহ্‌রই এবং আল্লাহ্‌র কাছেই এসব কিছু প্রত্যাবর্তিত হবে।

তৃতীয় মাসআলা: মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর যাদের মুখমণ্ডল কালো হবে) এ বাক্যে একটি উহ্য অংশ রয়েছে, অর্থাৎ তাদেরকে বলা হবে: (তোমরা কি ঈমান আনার পর কুফরী করলে?) এর অর্থ হলো অঙ্গীকারের দিন যখন তারা বলেছিল 'হ্যাঁ'। কেউ কেউ বলেন: এটি ইহুদিদের সম্পর্কে বলা হয়েছে, যারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হওয়ার আগে তাঁর ওপর বিশ্বাসী ছিল, কিন্তু যখন তিনি প্রেরিত হলেন তখন তারা তাঁকে অস্বীকার করল। আবু আল-আলিয়াহ বলেন: এটি মুনাফিকদের সম্পর্কে বলা হয়েছে। বলা হয়: তোমাদের প্রকাশ্যে স্বীকৃতির পর কি তোমরা গোপনে কুফরী করলে?

আরবি ভাষাবিদগণ একমত যে, 'আম্মা' (অতঃপর)-এর জবাবে 'ফা' বর্ণটি থাকা আবশ্যক। কেননা 'আম্মা যাইদুন ফামুনতালিকুন' বাক্যের অর্থ হলো: 'যা-ই ঘটুক না কেন, যাইদ প্রস্থানকারী'। আর মহান আল্লাহর বাণী: (আর যাদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে) এরা আল্লাহর আনুগত্যকারী এবং তাঁর অঙ্গীকার পূরণকারী। (তবে তারা আল্লাহর রহমতের মধ্যে থাকবে, সেখানে তারা চিরকাল অবস্থান করবে) অর্থাৎ তাঁর জান্নাতে ও তাঁর মর্যাদাপূর্ণ আবাসে তারা চিরস্থায়ী ও অবিনশ্বর হবে। আল্লাহ আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন, আমাদের বিদআত ও গোমরাহীর পথ থেকে রক্ষা করুন এবং যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে তাদের পথে চলার তৌফিক দান করুন।

আমীন। ‌‌[সুরা আলে ইমরান (৩): আয়াত ১০৮ থেকে ১০৯]এগুলো আল্লাহর আয়াত, যা আমি আপনার কাছে যথাযথভাবে পাঠ করছি এবং আল্লাহ বিশ্বজগতের কারও প্রতি জুলুম করতে চান না। (১০৮) আর আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং জমিনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই। আর সমস্ত বিষয় আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তিত হবে। (১০৯)মহান আল্লাহর বাণী: (এগুলো আল্লাহর আয়াত) এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) ও খবর (বিধেয়), যা দ্বারা কুরআনকে বোঝানো হয়েছে। (যা আমি আপনার কাছে পাঠ করছি) অর্থাৎ আমি আপনার কাছে জিবরাঈলকে অবতীর্ণ করি এবং তিনি আপনার কাছে তা পাঠ করেন। (যথাযথভাবে) অর্থাৎ সত্যতার সাথে।

আয-যাজ্জাজ বলেন: 'এগুলো আল্লাহর আয়াত'—অর্থাৎ উল্লিখিত বিষয়গুলো আল্লাহর প্রমাণ ও নিদর্শনসমূহ। কেউ কেউ বলেন: 'তিলকা' (ঐগুলো) শব্দটি 'হাজিহি' (এইগুলো) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কিন্তু বিষয়গুলো সমাপ্ত হয়ে যাওয়ার কারণে সেগুলো যেন দূরবর্তী হয়ে গেছে, তাই 'তিলকা' বলা হয়েছে। আবার 'আয়াতুল্লাহ' শব্দটি 'তিলকা'-এর বদল হিসেবে হওয়াও সম্ভব, এটি সিফাত (বিশেষণ) হবে না, কারণ অস্পষ্ট ইশারা সূচক শব্দ মুদাফ দ্বারা বিশেষিত হয় না। (এবং আল্লাহ বিশ্বজগতের কারও প্রতি জুলুম করতে চান না) অর্থাৎ তিনি তাদের অপরাধ ছাড়াই শাস্তি দেন না। (আর আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং জমিনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই) আল-মাহদাবী বলেন: পূর্ববর্তী আয়াতের সাথে এর যোগসূত্র হলো এই যে, যখন তিনি মুমিন ও কাফিরদের অবস্থা বর্ণনা করলেন এবং বললেন যে তিনি বিশ্বজগতের প্রতি জুলুম করতে চান না, তখন তিনি তাঁর অসীম ক্ষমতা এবং জুলুম থেকে তাঁর অমুখাপেক্ষিতার কথা উল্লেখ করলেন।

কারণ আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই তাঁর নিয়ন্ত্রণে। আবার বলা হয়েছে: এটি একটি নতুন বাক্য, যেখানে তিনি তাঁর বান্দাদের নিকট স্পষ্ট করেছেন যে আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই তাঁর, যাতে তারা তাঁর কাছেই প্রার্থনা করে এবং তাঁরই ইবাদত করে আর অন্য কারো ইবাদত না করে।(১). দাল, বা এবং হা পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সে বলে।(২). দাল, হা এবং বা পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সাথে।(৩). এই অংশটুকু দাল পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।