আলে ইমরান: 2

3:1

আল্লাহ্‌, তিনি ব্যতীত কোন প্রকৃত ইলাহ্‌ নেই [১], তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক [২]।

[১] এ আয়াতে তাওহীদের ইতিহাসভিত্তিক প্রমাণ পেশ করা হয়েছে। যেমন, মনে করুন, কোন একটি বিষয়ে বিভিন্ন দেশের অধিবাসী ও বিভিন্ন সময়ে জন্মগ্রহণকারী সব মানুষ একমত। পূর্বাপর এই জনগোষ্ঠীর মধ্যে শত শত, এমন কি হাজার হাজার বছরের ব্যবধান। একজনের উক্তি অন্য জনের কাছে পোঁছারও কোন উপায় নেই। তা সত্বেও যিনিই আসেন তিনিই যদি পূর্ববর্তীদের মত একই কথা বলেন, একই কর্ম ও একই বিশ্বাসের অনুসারী হন, তবে এমন বিষয়ের সত্যতা স্বীকার করে নিতে মানব-স্বভাব বাধ্য। উদাহরনতঃ আল্লাহ্ তা’আলার তাওহীদের পরিচয় সম্পর্কিত তথ্যাদিসহ সর্বপ্রথম আদম ‘আলাইহিস সালাম দুনিয়াতে পদার্পণ করেন।

তার ওফাতের পর তার বংশধরদের মধ্যে আল্লাহ্‌র একত্ববাদ সম্পর্কিত এই তথ্যের চর্চা প্রচলিত ছিল। কিন্তু দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ার পর এবং আদম সন্তানদের প্রাথমিক কালের আচার-অভ্যাস, সভ্যতাসংস্কৃতি প্রভৃতি সর্ববিষয়ে ব্যাপক পরিবর্তন সূচীত হওয়ার পর নুহ ‘আলাইহিস সালাম আগমন করেন। তিনিও মানুষকে আল্লাহ্‌র একত্ববাদ সম্পর্কিত ঐসব বিষয়ের দিকে দাওয়াত দিতে থাকেন, যেসব বিষয়ের দিকে আদম '‘আলাইহিস সালাম দাওয়াত দিতেন। অতঃপর সুদীর্ঘকাল অতীতের গর্ভে বিলীন হওয়ার পর ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক ও ইয়াকুব ‘আলাইহিমুস সালাম ইরাক ও সিরিয়ায় জন্মগ্রহন করেন।

তারাও হুবহু একই দাওয়াত নিয়ে কর্মক্ষেত্রে অবতরন করেন। এরপর মুসা ও হারুন ‘আলাইহিমাস সালাম এবং তাদের বংশের রাসূলগণ আগমন করেন। তারা সবাই সে একই কালেমায়ে তাওহীদের বাণী প্রচার করেন এবং এ কালেমার প্রতি মানুষজনকে দাওয়াত দিতে থাকেন। এরপরও দীর্ঘকাল অতিবাহিত হয়ে গেলে ঈসা ‘আলাইহিস সালাম সেই একই আহবান নিয়ে আগমন করেন। সবার শেষে খাতামুল-আম্বিয়া মুহাম্মাদ মুস্তাফা সাল্লাল্লাহু '‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম একই তাওহীদের দাওয়াত নিয়ে দুনিয়াতে আবির্ভূত হন।

মোটকথা, আদম থেকে শুরু করে শেষ নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত যত নবী ও রাসূল বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন ভাষায় এবং বিভিন্ন দেশে জন্মগ্রহণ করেন এবং সবাই একই বাণী উচ্চারণ করেন। তাদের অধিকাংশেরই পরস্পর দেখা-সাক্ষাৎ পর্যন্ত হয়নি। তাদের আবির্ভাবকালে গ্রন্থ রচনা ও প্রকাশনার আমলও ছিল না যে, এক রাসূল অন্য রাসূলের গ্রন্থাদি ও রচনাবলী পাঠ করে তার দাওয়াতের সাথে একাত্মতা প্রকাশ করবেন; বরং তাদের একজন অন্যজন থেকে বহুদিন পরে জন্মগ্রহণ করেছেন। জাগতিক উপকরণাদির মাধ্যমে পূর্ববর্তী রাসূলগণের কোন অবস্থা তাদের জানা থাকারও কথা নয়।

আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে ওহী লাভ করেই তারা পূর্বসুরীদের যাবতীয় অবস্থা সম্পর্কে জ্ঞাত হন এবং আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকেই তাদেরকে এ দাওয়াত প্রচার করার জন্য নিযুক্ত করা হয়। এখন যে ব্যক্তি ইসলাম ও তাওহীদের দাওয়াতের প্রতি মনে মনে কোনরূপ বৈরীভাব পোষণ করে না, সে যদি খোলা মনে সরলভাবে চিন্তা করে, তবে এত বিপুল সংখ্যক নবী-রাসূল বিভিন্ন সময় এক বিষয়ে একমত হওয়াই বিষয়টির সত্যতা নিরূপণের জন্যে যথেষ্ট। কিন্তু রাসূলগণের ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য, তাদের সততা ও সাধুতার উচ্চতম মাপকাঠির প্রতি দৃষ্টিপাত করলে কারো পক্ষে এরূপ বিশ্বাস করা ছাড়া গত্যন্তর নেই যে, তাদের বাণী ষোল আনাই সত্য এবং তাদের দাওয়াতে দুনিয়া ও আখেরাত উভয় জগতেরই মঙ্গল নিহিত।

[তাফসীরে মাআরিফুল কুরআন]

[২] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ দু'টি আয়াতের মধ্যে আল্লাহ্‌ তা'আলার ইসমে আযম রয়েছে, এক.

(وَاِلٰهُكُمْ اِلٰهٌ وَاحدٌ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ الرَّحْمٰنُ الرَّحِيْمُ)

দুই. সূরা আলে ইমরানের প্রথম দু' আয়াত’। [তিরমিযী ৩৪৭৮]

চতুর্থ খণ্ড ‌‌[সূরা আল ইমরান]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে ‌‌[সূরা আল ইমরান (৩): আয়াত ১ হতে ২]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেআলিফ-লাম-মীম (১) আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক (২)এতে পাঁচটি মাসআলা রয়েছে। প্রথমটি- তাঁর বাণী: (আলিফ-লাম-মীম। আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক)। এই সূরাটি সর্বসম্মতভাবে মাদানি। নাক্কাস বর্ণনা করেছেন যে, তাওরাতে এর নাম 'তাইয়িবা'। হাসান, আমর বিন উবাইদ, আসিম বিন আবিদ নাজুদ এবং আবু জাফর আর-রুআসি "আলিফ-লাম-মীম.

আল্লাহ" পাঠ করেছেন হামজাতুল ওয়াসলকে (সংযোগকারী আলিফ) বিচ্ছিন্ন করে, যা "আলিফ-লাম-মীম"-এর ওপর বিরতি (ওয়াকফ) দেওয়ার ভিত্তিতে; ঠিক যেমনটি তাঁরা বিরতি দেওয়ার কল্পনা করেন সংখ্যার নামের ক্ষেত্রে, যেমন: এক, দুই, তিন, চার; অথচ তাঁরা মিলিয়ে পড়ছেন। সাঈদ আল-আখফাশ বলেন: দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে মীম-এ কাসরা (জের) দিয়ে "আলিফ-লাম-মীমিল্লাহু" পড়া বৈধ। আজ-যাজ্জাজ বলেন: এটি ভুল, এবং শ্রুতিকটু হওয়ার কারণে আরবরা এমনটি বলে না। নাহহাস বলেন: [প্রথম] পাঠটিই সাধারণ পাঠকদের কিরাত। প্রাচীন ব্যাকরণবিদগণ এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন। সিবওয়াইহ-এর অভিমত হলো, দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে মীম-এ ফাতহা (যবর) দেওয়া হয়েছে।

তাঁরা ফাতহাকেই পছন্দ করেছেন যাতে কাসরা, ইয়া এবং তার পূর্ববর্তী কাসরার একত্র হওয়া এড়ানো যায়। আল-কিসায়ি বলেন: যখন বিচ্ছিন্ন হরফগুলোর (হুরুফে তাহাজ্জি) পর হামজাতুল ওয়াসল আসে এবং হামজাতুল ওয়াসলটি বিলুপ্ত হয়, তখন আপনি সেটিকে আলিফের হরকত অনুযায়ী হরকত দেবেন। তাই আপনি বলবেন: আলিফ-লাম-মীমাল্লাহু, আলিফ-লাম-মীমুযকুর, এবং আলিফ-লাম-মীমিকতারাবাত। আল-ফাররা বলেন: এর মূল হলো "আলিফ-লাম-মীম. আল্লাহ", যেমনটি আর-রুআসি পাঠ করেছেন; অতঃপর হামজার হরকতটি মীমের ওপর ন্যস্ত করা হয়েছে। উমর ইবনুল খাত্তাব "আল-হাইয়ুল কাইয়্যাম" পাঠ করেছেন। খারিজাহ বলেন: আব্দুল্লাহর মাসহাফে রয়েছে "আল-হাইয়ুল কাইয়্যিম"।

সূরার শুরুতে থাকা বিচ্ছিন্ন হরফসমূহ সম্পর্কে আলেমদের [মতামতসমূহ] ইতিপূর্বে সূরা বাকারার শুরুতে বর্ণিত হয়েছে। যেহেতু এই সূরায় "আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক" একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ বাক্য হিসেবে এসেছে, তাই ওই সকল উক্তি এখানে প্রযোজ্য হতে পারে।(১). কামুস এবং এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে (র-হামজা-স মূলধাতুর অধীনে) বলা হয়েছে: "বনু রুআসি (পেশ যোগে): এটি আমির বিন সা'সাআ গোত্রের একটি শাখা। আজহারি বলেন: আবু আমর আয-যাহিদ ক্বারি ও মুহাদ্দিস আবু জাফর আর-রুআসি সম্পর্কে বলতেন যে, তিনি আর-রাওয়াসি (র-এ যবর এবং হামজা ছাড়া ওয়াও যোগে), যা সুলাইম গোত্রের রাওয়াস শাখার দিকে সম্বন্ধযুক্ত।

তিনি মুহাদ্দিস ও অন্যদের মতো হামজা দিয়ে 'আর-রুআসি' বলাকে অস্বীকার করতেন। আমি বলছি: আবু জাফর বলতে এখানে মুহাম্মদ বিন সাদা আর-রাওয়াসিকে বোঝানো হয়েছে। সা'লাব উল্লেখ করেছেন যে, তিনিই প্রথম কুফিদের নাহু বা ব্যাকরণ শাস্ত্র উদ্ভাবন করেন এবং তাঁর অনেক রচনা রয়েছে।"(২). নাহহাসের কুরআনের ব্যাকরণ বিশ্লেষণ থেকে সংগৃহীত।(৩). প্রসঙ্গের প্রয়োজনে বর্ধিত অংশ।(৪). দ্রষ্টব্য ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৫৪।

মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ; সেই পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু সত্তা ব্যতীত অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই।"ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, দারেমি, আবু দাউদ, তিরমিযি (তিনি এটিকে সহিহ বলেছেন), ইবনে মাজাহ, 'আস-সুনান' গ্রন্থে আবু মুসলিম আল-কাজ্জি, ইবনে আদ-দোরইস, ইবনে আবি হাতিম এবং 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে বায়হাকি আসমা বিনতে ইয়াযিদ ইবনে আস-সাকান সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর ইসমে আ'যম (মহানতম নাম) এই দুটি আয়াতের মধ্যে নিহিত রয়েছে: আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ; সেই পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু সত্তা ব্যতীত অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং (আলিফ-লাম-মীম।

আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক) (সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১-২)।"দায়লামি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সূরা বাকারার এই আয়াত দুটির চেয়ে—অর্থাৎ আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ আয়াতদ্বয়—বিদ্রোহী জিনদের জন্য অধিক যন্ত্রণাদায়ক আর কিছু নেই।"ইবনে আসাকির ইব্রাহিম ইবনে ওয়াসিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সেসব আয়াত যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা মানসিক ব্যাধি বা জিনের স্পর্শ দূর করেন, যে ব্যক্তি প্রতিদিন সেগুলো নিয়মিত পাঠ করবে তার ভোগান্তি দূরীভূত হবে; তা হলো: আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ আয়াতটি,"এবং আয়াতুল কুরসি, সূরা বাকারার শেষাংশ, (নিশ্চয়ই তোমাদের রব আল্লাহ) (সূরা আরাফ, আয়াত: ৫৪) থেকে 'মুহসিনিন' পর্যন্ত এবং সূরা হাশরের শেষাংশ।

আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, এগুলো আরশের কোণসমূহে লিখিত রয়েছে। আর তিনি বলতেন: "তোমরা তোমাদের সন্তানদের আতঙ্ক ও মানসিক অস্থিরতা দূর করতে এগুলো লিখে দাও।"