আলে ইমরান: 132

3:130

আর তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য কর যাতে তোমরা কৃপা লাভ করতে পার [১]।

[১] আলোচ্য আয়াতে দুটি বিষয় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণঃ (এক) আয়াতে আল্লাহ্ তা’আলার আনুগত্যের সাথে রাসূলের আনুগত্যেরও নির্দেশ দেয়া হয়েছে। এটা জানা কথা যে, রাসূলের আনুগত্য হুবহু আল্লাহ্‌র আনুগত্য বোঝায়। তারপরও এখানে রাসূলের আনুগত্যকে পৃথক করে বর্ণনা করার তাৎপর্য স্বয়ং আল্লাহ্ বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ আল্লাহ্ ও রাসূলের আনুগত্য কর, যাতে তোমাদের প্রতি করুণা করা হয়। এতে আল্লাহ্‌র করুণালাভের জন্যে আল্লাহ্ তা’আলার আনুগত্যকে যেমন অত্যাবশ্যকীয় ও অপরিহার্যকরা হয়েছে, তেমনি রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্যকেও জরুরী ও অপরিহার্য বলে ঘোষণা করা হয়েছে।

শুধু এ আয়াতেই নয়, বরং সমগ্র কুরআনে বার বার এর পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে এবং যেখানেই আল্লাহ্‌র আনুগত্যের নির্দেশ বর্ণিত হয়েছে, সেখানেই রাসূলের আনুগত্যকেও স্বতন্ত্রভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। কুরআন পাকের এই উপর্যুপরি ও অব্যাহত বাণী ইসলাম ও ঈমানের এ মূলনীতির প্রতিই অঙ্গুলি নির্দেশ করে যে, ঈমানের প্রথম অংশ হচ্ছে আল্লাহ তা’আলার তাওহীদ তথা অস্তিত্ব, প্রভুত্ব, নাম ও গুণ এবং ইবাদাত তথা দাসত্ব ও আনুগত্য স্বীকার করা এবং দ্বিতীয় অংশ হচ্ছে রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি বিশ্বাস ও আনুগত্য করা। (দুই) আলোচ্য আয়াতে আল্লাহ্ তা’আলা মকবুল ও নিষ্ঠাবান পরহেযগার বান্দার গুণাবলী ও লক্ষণাদি বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেছেন যে, আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য শুধু মৌখিক দাবীকে বলা হয় না, বরং গুণাবলী ও লক্ষণাদির দ্বারাই আনুগত্যকারীর পরিচয় হয়।

পরবর্তী আয়াতসমূহে এর বর্ণনা আসছে।

[সূরা আলে ইমরান (৩): আয়াত ১৩০ থেকে ১৩২]হে মুমিনগণ, তোমরা চক্রবৃদ্ধি হারে সুদ খেয়ো না এবং আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো। (১৩০) আর তোমরা সেই আগুনকে ভয় করো যা কাফিরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে। (১৩১) আর তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা দয়াপ্রাপ্ত হও। (১৩২)মহান আল্লাহর বাণী: (হে মুমিনগণ, তোমরা চক্রবৃদ্ধি হারে সুদ খেয়ো না) সুদের এই নিষেধাজ্ঞা ওহুদ যুদ্ধের কাহিনীর বর্ণনার মধ্যখানে একটি প্রাসঙ্গিক অন্তর্বর্তী আলোচনা হিসেবে এসেছে। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এই বিষয়ে (এই প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হওয়া নিয়ে) বর্ণিত কোনো তথ্য আমার স্মরণে নেই।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: মুজাহিদ বলেছেন, তারা মেয়াদী চুক্তিতে কেনাবেচা করত, অতঃপর যখন মেয়াদ উত্তীর্ণ হতো, তখন সময় বাড়িয়ে দেওয়ার বিনিময়ে তারা পণ্যের মূল্য বাড়িয়ে দিত। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা চক্রবৃদ্ধি হারে সুদ খেয়ো না।" আমি (গ্রন্থকার) বলছি: অন্যান্য সকল গুনাহের মধ্যে সুদকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটি এমন এক অপরাধ যার বিরুদ্ধে আল্লাহ যুদ্ধের ঘোষণা দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: "যদি তোমরা তা না করো, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা শুনে নাও" [আল-বাকারাহ: ২৭৯]। আর যুদ্ধ মানেই হলো হত্যার ঘোষণা।

যেন তিনি বলছেন: যদি তোমরা সুদ পরিহার করে আল্লাহকে ভয় না করো, তবে তোমরা পরাজিত ও নিহত হবে। তাই তিনি তাদেরকে সুদ বর্জনের নির্দেশ দিয়েছেন, কারণ তাদের মাঝে এর প্রচলন ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন। আর "আদআফান" শব্দটি "হাল" (অবস্থা) হিসেবে এবং "মুদাআফাতান" শব্দটি তার বিশেষণ হিসেবে নসব প্রাপ্ত হয়েছে। কেউ কেউ একে "মুদা'আফাতান" (তাশদীদসহ) পাঠ করেছেন। এর অর্থ হলো: সেই সুদ যার মাধ্যমে আরবরা ঋণের পরিমাণ দ্বিগুণ করত। পাওনাদার বলত: তুমি কি ঋণ পরিশোধ করবে নাকি সুদ বাড়াবে? যেমনটি ইতিপূর্বে "সূরা আল-বাকারাহ"-তে বর্ণিত হয়েছে। আর "চক্রবৃদ্ধি" (মুদাআফাহ) শব্দটি বছর বছর এই বৃদ্ধির পুনরাবৃত্তির দিকে ইঙ্গিত করে যা তারা করত।

এই জোরালো শব্দচয়ন তাদের কর্মের জঘন্যতা ও কদর্যতাকে প্রমাণ করে। এই কারণেই বিশেষভাবে চক্রবৃদ্ধি অবস্থার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহর বাণী: (এবং আল্লাহকে ভয় করো) অর্থাৎ সুদের সম্পদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো এবং তা ভক্ষণ করো না। এরপর তিনি তাদেরকে সতর্ক করে বললেন: (এবং সেই আগুনকে ভয় করো)। অনেক মুফাসসির বলেছেন: এই ধমক তাদের জন্য যারা সুদকে হালাল বা বৈধ মনে করে। আর যে ব্যক্তি সুদকে হালাল মনে করে সে কাফির হয়ে যায়। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তোমরা এমন কাজ থেকে বেঁচে থাকো যা তোমাদের থেকে ঈমান কেড়ে নেয় এবং যার ফলে তোমরা জাহান্নামের আগুনের যোগ্য হয়ে যাও।

কারণ এমন কিছু গুনাহ রয়েছে যার কারণে লিপ্ত ব্যক্তির ঈমান ছিনিয়ে নেওয়া হতে পারে এবং তার ব্যাপারে আশঙ্কা থেকে যায়। এর মধ্যে একটি হলো বাবা-মায়ের অবাধ্যতা। এই প্রসঙ্গে একটি বর্ণনা রয়েছে: আলকামা নামক এক ব্যক্তি তার বাবা-মায়ের অবাধ্য ছিল। মৃত্যুর সময় তাকে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" পড়তে বলা হলে সে তা পড়তে সক্ষম হয়নি, যতক্ষণ না তার মা এসে তার প্রতি সন্তুষ্ট হলেন। অনুরূপভাবে আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, সুদ খাওয়া এবং খিয়ানত করাও এমন গুনাহ।(১). 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবে আছে।(২). দ্রষ্টব্য: ৩য় খণ্ড, ২৫৬ পৃষ্ঠা।(৩). 'দাল' ও 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এমন রয়েছে; আর 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া।