আলে ইমরান: 34

3:33

তারা একে অপরের বংশধর। আর আল্লাহ্‌ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।

বিষয়সমূহ: প্রথমত, তিনি তাঁকে মানবজাতির পিতা সাব্যস্ত করেছেন, কারণ সকল মানুষ প্লাবিত হয়ে ডুবে গিয়েছিল এবং তাঁর বংশধররাই অবশিষ্ট ছিল। দ্বিতীয়ত, তিনি তাঁর আয়ু দীর্ঘ করেছিলেন; বলা হয়ে থাকে: সেই ব্যক্তি সৌভাগ্যবান যার আয়ু দীর্ঘ হয় এবং কর্ম সুন্দর হয়। তৃতীয়ত, তিনি কাফের এবং মুমিনদের ব্যাপারে তাঁর দোয়া কবুল করেছিলেন। চতুর্থত, তিনি তাঁকে নৌকায় আরোহণ করিয়েছিলেন। পঞ্চমত, তিনিই প্রথম শরীয়তের বিধান রহিত করেছিলেন, অথচ এর পূর্বে খালা এবং ফুফুদের সাথে বিবাহ নিষিদ্ধ ছিল না। আর তিনি ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে পাঁচটি কারণে মনোনীত করেছেন: প্রথমত, তিনি তাঁকে আম্বিয়া কিরামের পিতা বানিয়েছেন, কেননা বর্ণিত আছে যে, তাঁর সময় থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সময় পর্যন্ত তাঁর বংশধারা থেকে এক হাজার (১) নবী আবির্ভূত হয়েছেন।

দ্বিতীয়ত, তিনি তাঁকে খলীল (অকৃত্রিম বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তৃতীয়ত, তিনি তাঁকে অগ্নি থেকে রক্ষা করেছেন। চতুর্থত, তিনি তাঁকে মানুষের জন্য ইমাম নিযুক্ত করেছেন। পঞ্চমত, তিনি তাঁকে কিছু বাক্য দিয়ে পরীক্ষা করেছেন এবং তিনি তা সফলভাবে সম্পন্ন করায় তাঁকে তাওফিক দান করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: "এবং ইমরানের পরিবার"। যদি ইমরান মুসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাম)-এর পিতা হন, তবে তিনি তাঁদেরকে বিশ্বজগতের ওপর মনোনীত করেছেন এভাবে যে, তিনি তাঁদের জাতির ওপর মান্না ও সালওয়া অবতীর্ণ করেছিলেন, যা বিশ্বের অন্য কোনো নবীর ক্ষেত্রে ঘটেনি। আর যদি তিনি মারইয়ামের পিতা হন, তবে তিনি তাঁর জন্য মারইয়ামকে মনোনীত করেছেন ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে পিতা ছাড়াই জন্ম দেওয়ার মাধ্যমে, যা বিশ্বের অন্য কারো ক্ষেত্রে ঘটেনি।

আর আল্লাহই ভালো জানেন। ‌‌[সূরা আলে ইমরান (৩): আয়াত ৩৪]তারা একে অপরের বংশধর। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ (৩৪)আল্লাহ তাআলার বাণী: "তারা একে অপরের বংশধর। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ (৩৪)"; সূরা বাকারায় 'যুররিয়্যাহ' শব্দের অর্থ ও এর বুৎপত্তি (২) সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। আল-আখফাশের মতে এটি 'হাল' হিসেবে নসব হয়েছে। অর্থাৎ এমন অবস্থায় যে তাদের কেউ কারো অংশ, যার অর্থ হলো এমন এক বংশধারা যাদের এক অংশ অন্য অংশের সন্তান। কুফী ব্যাকরণবিদদের মতে এটি 'ক্বত' (অনুচ্ছেদ) হিসেবে হয়েছে। আজ-যাজ্জাজ বলেন, এটি 'বদল' (পরিবর্তনকারী পদ), অর্থাৎ তিনি এমন এক বংশধারাকে মনোনীত করেছেন যারা একে অপরের অংশ।

আর 'একে অপরের অংশ' হওয়ার অর্থ হলো দ্বীনের সাহায্য ও সমর্থনের ক্ষেত্রে অভিন্ন হওয়া, যেমন আল্লাহ বলেছেন: "মুনাফিক পুরুষ ও মুনাফিক নারীরা একে অপরের অংশ" [সূরা তওবা: ৬৭] (৩), অর্থাৎ ভ্রষ্টতার ক্ষেত্রে তারা পরস্পর সদৃশ—একথা হাসান ও কাতাদা বলেছেন। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা মনোনয়ন, নির্বাচন এবং নবুওয়তের ক্ষেত্রে ধারাবাহিকতা উদ্দেশ্য। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা কেবল বংশপরম্পরা উদ্দেশ্য, তবে এটি সবচেয়ে দুর্বল মত। ‌‌[সূরা আলে ইমরান (৩): আয়াত ৩৫ থেকে ৩৬]যখন ইমরানের স্ত্রী বলেছিলেন, হে আমার প্রতিপালক! আমার গর্ভে যা আছে আমি তা একান্তভাবে আপনার জন্য উৎসর্গ করলাম, সুতরাং আমার পক্ষ থেকে তা কবুল করুন; নিশ্চয়ই আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ (৩৫)।

অতঃপর যখন তিনি তাকে প্রসব করলেন, তখন বললেন, হে আমার প্রতিপালক! আমি তো তাকে কন্যা হিসেবে প্রসব করেছি। আর আল্লাহ ভালো জানেন তিনি কী প্রসব করেছেন। আর পুত্র তো কন্যার মতো নয়। আর আমি তার নাম মারইয়াম রেখেছি এবং আমি তাকে ও তার সন্তানদের বিতাড়িত শয়তান থেকে আপনার আশ্রয়ে সমর্পণ করছি (৩৬)(১). এ বিষয়ে গবেষণার অবকাশ রয়েছে, কারণ নবীগণের সংখ্যা এক লক্ষ চব্বিশ হাজার যেমনটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, যাদের অধিকাংশই তাঁর (ইব্রাহিম আ.-এর) বংশধর।(২). দ্রষ্টব্য: ২য় খণ্ড, ১০৭ পৃষ্ঠা। [ ..... ](৩). দ্রষ্টব্য: ৮ম খণ্ড, ১৯৯ পৃষ্ঠা।