আলে ইমরান: 182

3:181

এ হচ্ছে তোমাদের কৃতকর্মের ফল এবং এটা এ কারণে যে, আল্লাহ বান্দাদের প্রতি মোটেই যালেম নন।

[সূরা আলে ইমরান (৩): আয়াত ১৮১ থেকে ১৮২]নিশ্চয়ই আল্লাহ সেইসব লোকদের কথা শুনেছেন যারা বলেছিল, "আল্লাহ অভাবগ্রস্ত এবং আমরা অভাবমুক্ত (ধনী)"। তারা যা বলেছে আমি তা লিখে রাখব এবং নবীদের প্রতি তাদের অন্যায় হত্যাকাণ্ডও (লিখে রাখব), আর আমি বলব, "তোমরা দহন-যন্ত্রণা আস্বাদন করো।" (১৮১) এটা তোমাদের হাত যা অগ্রে প্রেরণ করেছে তারই প্রতিফল; আর নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের প্রতি বিন্দুমাত্রও অবিচারকারী নন। (১৮২)মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ সেইসব লোকদের কথা শুনেছেন যারা বলেছিল, "আল্লাহ অভাবগ্রস্ত এবং আমরা অভাবমুক্ত") মহান আল্লাহ এখানে কাফিরদের বিশেষ করে ইহুদিদের কদর্য উক্তি উল্লেখ করেছেন।

মুফাসসিরগণ বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করলেন- "কে সেই ব্যক্তি যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ প্রদান করবে?" [সূরা বাকারাহ: ২৪৫] «১» তখন ইহুদিদের একটি দল—হাসান (বসরী)-এর মতে যাদের মধ্যে হুয়াই ইবনে আখতাবও ছিল; আর ইকরিমাহ ও অন্যদের মতে সে ছিল ফিনহাস ইবনে আজুরা—বলেছিল: আল্লাহ অভাবগ্রস্ত আর আমরা সচ্ছল, তিনি আমাদের কাছে ঋণ চাচ্ছেন। তারা এই কথাটি তাদের দুর্বলচিত্ত অনুসারীদের বিভ্রান্ত করার জন্যই বলেছিল, তারা নিজেরা তা বিশ্বাস করত বলে নয়; কারণ তারা ছিল আসমানি কিতাবের অনুসারী। তবে তারা এই উক্তির মাধ্যমে কুফরি করেছিল, কারণ তাদের উদ্দেশ্য ছিল নিজেদের এবং মুমিনদের মধ্য থেকে দুর্বলদের মনে সন্দেহ তৈরি করা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা।

অর্থাৎ (তারা বলতে চেয়েছিল) মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা অনুযায়ী আল্লাহ অভাবগ্রস্ত, কারণ তিনি আমাদের কাছে ঋণ চেয়েছেন। (আমি লিখে রাখব তারা যা বলেছে) অর্থাৎ আমি তাদের এর প্রতিদান দেব। আরও বলা হয়েছে: আমি তাদের আমলনামায় তা লিখে রাখব; অর্থাৎ আমি সংরক্ষণকারী ফেরেশতাদের নির্দেশ দেব তাদের উক্তিটি লিপিবদ্ধ করতে, যাতে কিয়ামতের দিন তাদের যে আমলনামা দেওয়া হবে তাতে তারা তা পড়তে পারে এবং এটি তাদের বিরুদ্ধে একটি অকাট্য প্রমাণ হয়। এটি আল্লাহর এই বাণীর ন্যায়: "আর আমি তো তা লিখে রাখি" [সূরা আল-আম্বিয়া: ৯৪] «২»। আরও বলা হয়েছে: লেখার উদ্দেশ্য হলো সংরক্ষণ করা; অর্থাৎ তারা যা বলেছে তা আমি সংরক্ষণ করব যাতে তাদের যথাযথ প্রতিফল দিতে পারি।

আর "তারা যা বলেছে" বাক্যাংশে "যা" (মা) শব্দটি "আমি লিখে রাখব" (সানাক্তুবু) ক্রিয়ার কর্ম হিসেবে নসব অবস্থায় রয়েছে। আমাশ এবং হামযাহ "লিখে রাখা হবে" (সায়ুকতাবু) পড়েছেন (ইয়া যোগে); সেক্ষেত্রে "যা" (মা) শব্দটি নায়েবে ফায়েল (অনুল্লিখিত কর্তার স্থলাভিষিক্ত বিশেষ্য) হিসেবে গণ্য হবে। হামযাহ ইবনে মাসউদের কিরাত অনুযায়ী একে বিচার করেছেন: "এবং বলা হবে তোমরা দহন-যন্ত্রণা আস্বাদন করো।" মহান আল্লাহর বাণী: (এবং নবীদের প্রতি তাদের অন্যায় হত্যাকাণ্ড) অর্থাৎ আমি তাদের নবী হত্যার বিষয়টিও লিখে রাখব, যার অর্থ হলো হত্যার প্রতি তাদের সন্তুষ্টি।

এখানে উদ্দেশ্য হলো তাদের পূর্বপুরুষদের নবী হত্যা করা, কিন্তু যেহেতু তারা তাতে সন্তুষ্ট ছিল, তাই এই কাজটি তাদের প্রতি আরোপ করা সঠিক হয়েছে। ইমাম শাবী (রা.)-এর সামনে এক ব্যক্তি উসমান (রা.)-এর হত্যাকাণ্ডকে সমর্থন করলে শাবী তাকে বললেন: তুমি তার রক্তপাতে শরিক হয়ে গেলে। তিনি হত্যার প্রতি সন্তুষ্টিকে হত্যার শামিল গণ্য করেছেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।(১). দেখুন ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৩৭।(২). দেখুন ১২তম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৩৯।