Ali 'Imran
আলে ইমরান: 189
3 আলে ইমরান Ali 'Imran · 200 আয়াত آل عمران
মূল আরবি
وَلِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
English Translations
And to Allāh belongs the dominion of the heavens and the earth, and Allāh is over all things competent.
And to Allah belongs the dominion of the heavens and the earth, and Allah has power over all things.
To Allah belongs the Kingdom of the heavens and the earth. Allah is powerful to do every thing.
To Allah belongs the dominion of the heavens and the earth; and Allah is All-Powerful. indeed been successful.
Unto Allah belongeth the Sovereignty of the heavens and the earth. Allah is Able to do all things.
To Allah belongeth the dominion of the heavens and the earth; and Allah hath power over all things.
বাংলা অনুবাদ
বস্তুতঃ আসমান ও যমীনে আছে আল্লাহরই রাজত্ব এবং আল্লাহ সকল জিনিসের উপর ক্ষমতাবান।
আর আল্লাহর জন্যই আসমান ও যমীনের রাজত্ব। আর আল্লাহ সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান।
আল্লাহরই জন্য নভোমন্ডল ও ভূমন্ডলের আধিপত্য এবং আল্লাহ সর্ব বিষয়োপরি শক্তিমান।
আর আসমান ও যমীনের সার্বভৌম মালিকানা একমাত্র আল্লাহ্রই; আর আল্লাহ সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান।
আল্লাহরই জন্য নভোমণ্ডলের ও ভূমণ্ডলের আধিপত্য এবং আল্লাহ সকল বিষয়ের ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান।
১৮৯. একমাত্র আল্লাহর জন্যই আকাশ, জমিন ও এতদুভয়ের মাঝে যা কিছু আছে সে সব কিছুর কতৃত্ব। তিনিই এসব কিছু সৃষ্টি করেছেন এবং সেগুলো পরিচালনা করেন। বস্তুতঃ আল্লাহ সব কিছুর উপরই ক্ষমতাশীল।
তাফসীর
3:187
আর আসমান ও যমীনের সার্বভৌম মালিকানা একমাত্র আল্লাহ্রই; আর আল্লাহ সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান।
[সূরা আল ইমরান (৩): আয়াত ১৮৯] পূর্ণ পৃষ্ঠা
আল-মাজাকি: সেই সব ঘোড়া, যাদের পূর্ণবয়স্ক হওয়ার (দাঁত ওঠার) পর এক বা দুই বছর অতিবাহিত হয়েছে। এর একবচন হলো মুজাক্কি, যেমন উটের ক্ষেত্রে মুখলিফ শব্দ ব্যবহৃত হয়। প্রবাদে আছে: "পূর্ণবয়স্ক ঘোড়াদের দৌড় অপরাজেয়।" আর আল-মুসনিফাত শব্দটি কর্মবাচ্যীয় বিশেষ্য। বলা হয়: আমি উটকে লাগাম টেনে ধরলাম, যখন আরোহী অবস্থায় লাগাম দিয়ে তাকে নিয়ন্ত্রণ করা হয়। আসনাকা শব্দটি সানাফা এরই একটি ভাষাতাত্ত্বিক রূপ। আবার উট যখন নিজে মাথা উঁচু করে তখনও আসনাকা বলা হয়; এটি সকর্মক ও অকর্মক উভয় ভাবেই ব্যবহৃত হয়। আরবরা উটে চড়ত এবং ঘোড়াকে পাশে টেনে নিয়ে চলত।
তারা বলত: যুদ্ধ কোনো হৃদ্যতা অবশিষ্ট রাখে না। কাব বিন আবি সুলমা বলেছেন:আমি আশা ও আকাঙ্ক্ষা করি যে তার ভালোবাসা নিকটবর্তী হবে ... কিন্তু আমি মনে করি না যে দুনিয়া তোমার পক্ষ থেকে কোনো দান প্রদান করবে।সাতজন প্রসিদ্ধ ক্বারী এবং অন্যান্যদের অধিকাংশ 'আতাও' পড়েছেন আলিফকে সংক্ষেপ করে, অর্থাৎ তারা যে মিথ্যা ও গোপনীয়তা নিয়ে এসেছে। আর মারওয়ান ইবনুল হাকাম, আ'মাশ এবং ইবরাহিম নাখয়ি 'আ-তাও' পড়েছেন আলিফকে দীর্ঘ করে, যার অর্থ হলো তারা প্রদান করেছে। সাঈদ ইবনে জুবায়ের 'উতু' পড়েছেন কর্মবাচ্যে, অর্থাৎ তাদের প্রদান করা হয়েছে। আর মাফাযাহ অর্থ হলো মুক্তির স্থান।
এটি 'ফাযা ইয়াফুযু' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ যখন কেউ মুক্তি পায়; অর্থাৎ তারা মুক্তিপ্রাপ্ত নয়। আশমাঈর মতে, শুভলক্ষণ বা আশাবাদের ভিত্তিতে ভীতিপ্রদ স্থানকে (মরুভূমিকে) মাফাযাহ বলা হয়। আবার কেউ কেউ বলেন: কারণ এটি প্রাণান্তকর ও ধ্বংসের স্থান; আরবরা বলে থাকে: ব্যক্তিটি 'ফাওওয়াযা' অর্থাৎ সে মারা গেছে। ছা'লাব বলেন: আমি ইবনুল আরাবির কাছে আশমাঈর বক্তব্য উল্লেখ করলে তিনি বললেন, এটি ভুল। আমাকে আবু মাকারিম বলেছেন: একে মাফাযাহ এ কারণে বলা হয় যে, যে ব্যক্তি এটি অতিক্রম করতে পারে সে সফল বা মুক্তিপ্রাপ্ত হয়। আশমাঈ আরও বলেছেন: দংশিত ব্যক্তিকে শুভলক্ষণ হিসেবে 'সালিম' (সুস্থ) বলা হয়।
ইবনুল আরাবি বলেন: কারণ সে তার ওপর আপতিত বিপদের কাছে আত্মসমর্পণকারী। আবার বলা হয়েছে: তোমরা তাদেরকে আযাব থেকে দূরবর্তী স্থানে মনে করো না, কারণ 'ফাওয' মানে হলো অপছন্দনীয় বিষয় থেকে দূরে থাকা। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। [সূরা আল ইমরান (৩): আয়াত ১৮৯]আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সার্বভৌমত্ব আল্লাহরই এবং আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান (১৮৯)এটি তাদের বিরুদ্ধে একটি প্রমাণ যারা বলেছিল: "নিশ্চয়ই আল্লাহ অভাবী এবং আমরা ধনী", এবং এটি তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করার জন্য। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, তুমি মনে করো না যে যারা উল্লাসিত তারা আযাব থেকে মুক্তি পাবে, কারণ সবকিছুর মালিকানা আল্লাহর এবং তারা সেই সর্বশক্তিমানের কবজায় রয়েছে।
ফলে এটি পূর্ববর্তী বক্তব্যের সাথে সংযুক্ত হবে; অর্থাৎ তারা আল্লাহর আযাব থেকে মুক্তি পাবে না, তিনি যখন চাইবেন তাদের পাকড়াও করবেন। (এবং আল্লাহ সবকিছুর উপর) অর্থাৎ প্রতিটি সম্ভাব্য বিষয়ের উপর (ক্ষমতাবান)। আর এটি 'আল-বাকারা' সূরায় ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।(১). আল-গিলাব: পরাভূত করা। অর্থাৎ পূর্ণবয়স্ক ঘোড়া তার প্রতিযোগী ঘোড়াকে তার শক্তির কারণে পরাভূত করে।(২). মূলে এভাবেই আছে। এটি কাব বিন যুহাইর ইত্যাদির সংক্ষিপ্ত রূপ। [ ..... ](৩). দ্রষ্টব্য: ১ম খণ্ড, ৪২২ পৃষ্ঠা।