আলে ইমরান: 147

3:144

এ কথা ছাড়া তাদের আর কোন কথা ছিল না, ‘হে আমাদের রব! আমাদের পাপ এবং আমাদের কাজের সীমালংঘন আপনি ক্ষমা করুন, আমাদের পা সুদৃঢ় রাখুন এবং কাফের সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদেরকে সাহায্য করুন।’

মহান আল্লাহর অনাদি জ্ঞানে এটি নির্ধারিত যে, প্রতিটি প্রাণীর আত্মা তার দেহ ত্যাগ করবে। যখন কোনো বান্দা নিহত হয়, তখন আমরা নিশ্চিতভাবে জানতে পারি যে এটিই ছিল তার নির্ধারিত আয়ু বা সময় (আজল)। এটি বলা মোটেও সঠিক নয় যে: "যদি তাকে হত্যা করা না হতো, তবে সে আরও বেঁচে থাকত।" মহান আল্লাহর বাণীর সপক্ষে প্রমাণ হলো: "একটি নির্ধারিত লিপি", "যখন তাদের সময় আসবে, তখন তারা এক মুহূর্তও বিলম্ব করতে পারবে না এবং এক মুহূর্ত এগিয়েও আনতে পারবে না" [আল-আরাফ: ৩৪], "নিশ্চয়ই আল্লাহর নির্ধারিত সময় অবশ্যই আসবে" [আল-আনকাবুত: ৫], "প্রত্যেক সময়ের জন্য একটি নির্ধারিত লিপি রয়েছে" [আর-রাদ: ৩৮]।

মুতাজিলা সম্প্রদায় বলে: আজল বা নির্ধারিত সময় এগিয়ে আসতে পারে কিংবা পিছিয়ে যেতে পারে; আর যাকে হত্যা করা হয়েছে সে তার নির্ধারিত সময়ের পূর্বেই ধ্বংস হয়েছে। একইভাবে যে কোনো পশু জবাই করা হলে তা তার সময়ের আগেই মারা যায় বলে তারা মনে করে; কারণ তাদের মতে হত্যাকারীর ওপর জরিমানা ও রক্তপণ (দিয়াত) প্রদান করা ওয়াজিব হয়। অথচ আল্লাহ তাআলা এই আয়াতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, কোনো প্রাণই তার নির্ধারিত সময়ের আগে ধ্বংস হয় না। ইনশাআল্লাহ, আল-আরাফ সূরার আলোচনায় এর আরও বিস্তারিত ব্যাখ্যা সামনে আসবে। এই আয়াতে জ্ঞান লিপিবদ্ধ করা ও তা সংকলন করার প্রমাণও বিদ্যমান।

ইনশাআল্লাহ, ত্বহা সূরায় মহান আল্লাহর এই বাণীর অধীনে এর ব্যাখ্যা আসবে: "তিনি বললেন, এর জ্ঞান আমার রবের নিকট কিতাবে সংরক্ষিত আছে" [ত্বহা: ৫২]।

আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর যে ব্যক্তি দুনিয়ার প্রতিদান চায়, আমি তাকে তা থেকে কিছু প্রদান করি) অর্থাৎ গনিমত বা যুদ্ধের লব্ধ সম্পদ। এই আয়াতটি তাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা গনিমতের লোভে নিজেদের অবস্থান (পাহাড়ের গিরিপথ) ত্যাগ করেছিল। আবার বলা হয়েছে, এটি এমন প্রত্যেকের ক্ষেত্রে সাধারণ নির্দেশ যারা আখেরাত বাদ দিয়ে কেবল দুনিয়া কামনা করে; আর এর মর্মার্থ হলো—আমি তাকে তাই দিই যা তার তকদিরে বরাদ্দ করা হয়েছে। পবিত্র কুরআনে ইরশাদ হয়েছে: "যে ব্যক্তি এই ক্ষণস্থায়ী ইহকাল চায়, আমি তাকে এখানে যা ইচ্ছা করি এবং যার জন্য ইচ্ছা করি ত্বরান্বিত করি" [আল-ইসরা: ১৮]।

(আর যে ব্যক্তি আখেরাতের প্রতিদান চায়, আমি তাকে তা থেকে প্রদান করি) অর্থাৎ আমি তাকে তার আমলের যথাযথ প্রতিদান দেব, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বর্ণনা করেছেন যে—তিনি যার জন্য ইচ্ছা করেন তার নেক কাজকে বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেন। জনশ্রুতি রয়েছে যে, এখানে 'আখেরাত প্রত্যাশী' বলতে আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের এবং তাঁর সেই সাথীদের বোঝানো হয়েছে যারা শহীদ হওয়ার আগ পর্যন্ত নিজেদের অবস্থানে অটল ছিলেন।

(আর আমি কৃতজ্ঞদের অচিরেই পুরস্কৃত করব) অর্থাৎ যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন না করার পুরস্কার হিসেবে আমি তাদের চিরস্থায়ী সওয়াব দান করব। এটি আখেরাতের অতিরিক্ত নেয়ামত প্রদানের পূর্ববর্তী বক্তব্যেরই জোরালো সমর্থন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: "আমি কৃতজ্ঞদের পুরস্কৃত করব" এর অর্থ হলো দুনিয়াতে তাদের রিজিক প্রদান করা, যাতে কেউ এমন ধারণা না করে যে, কাফেররা যে পার্থিব বরাদ্দ পাচ্ছে তা থেকে কৃতজ্ঞ মুমিনরা বঞ্চিত হবে।
 ‌‌[সূরা আলে ইমরান (৩): আয়াত ১৪৬ থেকে ১৪৭]আর কত নবী যুদ্ধ করেছেন যাদের সাথে বিপুল সংখ্যক আল্লাহওয়ালা লোক ছিল। আল্লাহর পথে তাদের যে বিপদ হয়েছিল তাতে তারা হীনবল হয়নি, দুর্বলতা প্রকাশ করেনি এবং তারা নতি স্বীকারও করেনি। আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের ভালোবাসেন। (১৪৬) আর তাদের কথা কেবল এই ছিল যে, তারা বলেছিল: হে আমাদের রব! আমাদের পাপসমূহ এবং আমাদের কাজের সীমালঙ্ঘন ক্ষমা করুন, আমাদের পদযুগল সুদৃঢ় রাখুন এবং কাফের সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করুন। (১৪৭)(১). দেখুন খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ২০২; খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ৩২৭; খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ৩২৭।(২). দেখুন খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ২০২।(৩). দেখুন খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ২০৫ এবং পরবর্তী অংশ।(৪). দেখুন খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ২৩৫।(৫). পাণ্ডুলিপি 'দাল' এবং 'জিম'-এ রয়েছে: এর দ্বারা।