আলে ইমরান: 82

3:81

সুতরাং এরপর যারা মুখ ফিরাবে তারাই তো ফাসেক।

তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে যা আমি তোমাদের তাওরাতের বর্ণনা থেকে দিয়েছি। বলা হয়েছে: এই বাক্যে কিছু অংশ উহ্য রয়েছে, যার অর্থ হলো- এবং স্মরণ করো যখন আল্লাহ নবীদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, তোমরা অবশ্যই মানুষকে শিক্ষা দেবে যা কিছু তোমাদের কাছে কিতাব ও হিকমত হিসেবে এসেছে, আর তোমরা অবশ্যই মানুষের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করবে যেন তারা ঈমান আনে। এই উহ্য অংশের বিষয়টি প্রমাণ করে আল্লাহর এই বাণী: "এবং তোমরা কি এর ওপর আমার দেওয়া গুরুদায়িত্ব গ্রহণ করলে?" বলা হয়েছে: যারা ‘লাম’ বর্ণটিতে কাসরা (জের) দিয়ে পড়েছেন তাদের কিরাতে ‘লি-মা’ শব্দের অর্থ হলো ‘পরে’, অর্থাৎ তোমাদের নিকট কিতাব ও হিকমত আসার পরে।

যেমন নাবিগাহ বলেছেন:আমি তার নিদর্শনগুলো কল্পনা করলাম এবং সেগুলো চিনতে পারলাম … ছয় বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর, আর এই বছরটি হলো সপ্তম বছর।অর্থাৎ ছয় বছর পর। সাঈদ ইবনে জুবায়ের ‘লাম্মা’ শব্দটি তাশদিদসহ পাঠ করেছেন, যার অর্থ হলো- যখন আমি তোমাদের দান করেছি। এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে, এর মূল রূপটি ছিল হালকা (তাশদিদহীন), অতঃপর যারা ‘মিন’ অব্যয়টিকে অতিরিক্ত হিসেবে ব্যবহারের পক্ষে মত দেন তাদের মাযহাব অনুযায়ী এটি বৃদ্ধি করা হয়েছে, ফলে তা ‘লিমান মা’ হয়েছে। এরপর সন্ধির কারণে ‘নুন’ বর্ণটি ‘মিম’ এ রূপান্তরিত হয়েছে এবং তিনটি ‘মিম’ একত্রে জমা হওয়ার কারণে লাঘব করার উদ্দেশ্যে প্রথম ‘মিম’টি বিলুপ্ত করা হয়েছে।

মদিনাবাসীগণ সম্মানসূচক বহুবচনে ‘আতায়নাকুম’ (আমরা তোমাদের দান করেছি) পড়েছেন। অন্য পাঠকারীগণ একবচনের শব্দে ‘আতায়তুকুম’ (আমি তোমাদের দান করেছি) পড়েছেন। আর সমস্ত নবীকে কিতাব দেওয়া হয়নি, বরং কেবল কিছু সংখ্যককে দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু অধিকাংশের ভিত্তিতেই এই সম্বোধন করা হয়েছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সকল নবীর অঙ্গীকার গ্রহণ করা; সুতরাং যাঁকে স্বতন্ত্র কিতাব দেওয়া হয়নি, তিনি কিতাবপ্রাপ্তদের বিধানের অন্তর্ভুক্ত, কারণ তাঁকে হিকমত ও নবুওয়াত প্রদান করা হয়েছে। তাছাড়া যাঁকে কিতাব দেওয়া হয়নি তাঁকে তাঁর পূর্ববর্তী নবীর কিতাব অনুসরণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, ফলে তিনিও কিতাবপ্রাপ্তদের গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এর ওপর আমার দেওয়া গুরুদায়িত্ব গ্রহণ করলে? তারা বলল: আমরা স্বীকার করলাম। তিনি বললেন: তবে তোমরা সাক্ষী থাকো এবং আমি তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত রইলাম)।"আকরারতুম" শব্দটি ইকরার (স্বীকৃতি) থেকে এসেছে। ‘ইসর’ এবং ‘আসর’ দুটি ভিন্ন রূপ, যার অর্থ হলো অঙ্গীকার। আভিধানিক অর্থে ‘ইসর’ হলো ভারী বোঝা; অঙ্গীকারকে ‘ইসর’ নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ এটি একটি কঠোর সীমাবদ্ধতা ও দৃঢ় বন্ধন। (তিনি বললেন: তবে তোমরা সাক্ষী থাকো) ইবনে আব্বাসের মতে এর অর্থ হলো- তোমরা জেনে রাখো। আজ-জাজ্জাজ বলেন: তোমরা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করো, কারণ সাক্ষী তিনিই যিনি দাবিদারের দাবিকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন।

বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তোমরা নিজেদের ওপর এবং তোমাদের অনুসারীদের ওপর সাক্ষী থাকো। (আর আমি তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত রইলাম) অর্থাৎ তোমাদের ওপর এবং তাদের ওপর সাক্ষী হিসেবে। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব বলেন: আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন, তোমরা তাদের ওপর সাক্ষী থাকো; সেক্ষেত্রে এটি একটি উহ্য প্রসঙ্গের দিকে ইঙ্গিত হবে। ‌‌[সূরা আলে ইমরান (৩): আয়াত ৮২]সুতরাং এরপর যারা মুখ ফিরিয়ে নেবে, তারাই হলো পাপাচারী (৮২)।"ফামান" শব্দটি এখানে শর্তবাচক। অর্থাৎ নবীদের উম্মতদের মধ্যে যারা এই অঙ্গীকার গ্রহণের পর ঈমান থেকে বিমুখ হবে (তারাই হলো পাপাচারী) অর্থাৎ ঈমান থেকে বিচ্যুত।

‘ফাসিক’ মানে হলো সত্যের পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া। যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে।(১). দেখুন ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৪৪।