আলে ইমরান: 141

3:137

আর যাতে আল্লাহ মুমিনদেরকে পরিশোধন করতে পারেন এবং কাফেরদেরকে নিশ্চিহ্ন করতে পারেন।

উহুদ যুদ্ধে তাঁদের মধ্যে ছিলেন হামযা, ইয়ামান, নযর (১) বিন আনাস এবং মুসআব বিন উমায়ের। আমর বিন আলী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, মুয়ায ইবনে হিশাম বলেছেন, আমার পিতা কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আরব গোত্রগুলোর মধ্যে আনসারদের চেয়ে অধিক শহীদ এবং কিয়ামতের দিন অধিক মর্যাদাবান আর কোনো গোত্র আছে বলে আমাদের জানা নেই। কাতাদাহ বলেন, আনাস ইবনে মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, উহুদ যুদ্ধে তাদের সত্তর জন শহীদ হয়েছিলেন, বি’রে মাউনায় সত্তর জন এবং ইয়ামামার যুদ্ধে সত্তর জন। তিনি আরও বলেন, বি’রে মাউনার ঘটনা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে ঘটেছিল এবং ইয়ামামার যুদ্ধ আবু বকর (রা.)-এর যুগে মিথ্যাবাদী মুসায়লিমার বিরুদ্ধে সংঘটিত হয়েছিল।

আনাস (রা.) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আলী ইবনে আবী তালিব (রা.)-কে আনা হলো, তাঁর শরীরে বর্শার আঘাত, তলোয়ারের আঘাত এবং তীরের আঘাত মিলিয়ে ষাটেরও বেশি জখম ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই জখমগুলোর ওপর হাত বুলিয়ে দিতে লাগলেন এবং মহান আল্লাহর নির্দেশে সেগুলো এমনভাবে সুস্থ হয়ে গেল যেন আগে সেখানে কিছুই ছিল না। দ্বিতীয়ত— মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তিনি তোমাদের মধ্য হতে শহীদ গ্রহণ করতে চান" এর মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, 'ইচ্ছা' (ইরাদা) এবং 'আদেশ' (আমর) এক বিষয় নয়, যেমনটি আহলুস সুন্নাহ বলে থাকেন। কেননা আল্লাহ তাআলা কাফিরদের মুমিনদেরকে— হামযা ও তাঁর সাথীদের— হত্যা করতে নিষেধ করেছিলেন, অথচ তিনি তাঁদের শাহাদাত চেয়েছিলেন।

তিনি আদমকে বৃক্ষের ফল খেতে নিষেধ করেছিলেন অথচ তা চেয়েছিলেন, ফলে আদম তাতে লিপ্ত হয়েছিলেন। এর বিপরীত উদাহরণ হলো, তিনি ইবলিসকে সিজদা করার আদেশ দিয়েছিলেন কিন্তু তা চাননি, ফলে সে তা থেকে বিরত থাকল। এ বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করে তাঁর সত্যবাণী অবতীর্ণ হয়েছে: "কিন্তু আল্লাহ তাদের অভিযানে বের হওয়া অপছন্দ করলেন, ফলে তিনি তাদের নিবৃত্ত করলেন।" যদিও তিনি তাদের সকলকে জিহাদের আদেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তাদের মধ্যে অলসতা এবং যাত্রাপথে বাধা সৃষ্টিকারী কারণসমূহ তৈরি করেছিলেন, ফলে তারা বসে থাকল। তৃতীয়ত— আলী ইবনে আবী তালিব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বদরের যুদ্ধে জিবরাঈল (আ.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললেন: (বন্দীদের ব্যাপারে আপনার সাথীদের ইখতিয়ার দিন; তারা চাইলে তাদের হত্যা করতে পারে অথবা মুক্তিপণ গ্রহণ করতে পারে, তবে শর্ত হলো পরবর্তী বছর তাদের মধ্য থেকে সমসংখ্যক লোক শহীদ হবে।

তারা বলল: আমরা মুক্তিপণ গ্রহণ করব এবং আমাদের মধ্য হতে শাহাদাত বরণ করব)। এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান হাদীস। আল্লাহ তাঁর বন্ধুদের শাহাদাতের মাধ্যমে তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছেন, যখন তিনি তাদের ইখতিয়ার দিয়েছিলেন এবং তারা শাহাদাতকেই বেছে নিয়েছিলেন। (আর আল্লাহ যালিমদের পছন্দ করেন না) অর্থাৎ মুশরিকদের। এর অর্থ হলো, যদিও তিনি কাফিরদের মুমিনদের ওপর সাময়িক বিজয় দান করেন, তবুও তিনি তাদের ভালোবাসেন না। আর মুমিনদের ওপর কষ্ট আপতিত হলেও তিনি মুমিনদের ভালোবাসেন। ‌‌[সূরা আল-ইমরান (৩): আয়াত ১৪১]এবং যাতে আল্লাহ মুমিনদের পরিশুদ্ধ করতে পারেন এবং কাফিরদের নির্মূল করতে পারেন (১৪১)(১).

সহীহ বুখারীর কুস্তালানী শারহ-এ যা আছে: "আনাস ইবনে নাযর, এবং তিনি আনাস ইবনে মালিকের চাচা, যেমনটি আবু নুআইম, ইবনুল বার এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন। আবু যর-এর বর্ণনায় 'নাযর বিন আনাস' রয়েছে যা ভুল, আর প্রথমটিই সঠিক।"(২). দ্রষ্টব্য: ৮ম খণ্ড, ১৫৬ পৃষ্ঠা।(৩). পাণ্ডুলিপি 'বা', 'দাল' ও 'হা'-তে রয়েছে: আলী বর্ণনা করেছেন।(৪). পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'দাল'-এ রয়েছে: 'আদালা' (বিজয় দান করা)।