আলে ইমরান: 128

3:124

তিনি তাদের তাওবা কবুল করবেন বা তাদেরকে শাস্তি দেবেন– এ বিষয়ে আপনার করণীয় কিছুই নেই; কারণ তারা তো যালেম [১]।

[১] এখান থেকে আবারো ওহুদের ঘটনায় প্রত্যাবর্তন করা হয়েছে। মাঝখানে সংক্ষেপে বদর যুদ্ধের কথা উল্লেখ করা হয়েছিল। এ আয়াত অবতরনের কারণ এই যে, ওহুদ যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লামের সম্মুখস্থ উপর ও নীচের চারটি দাঁতের মধ্যে থেকে নীচের পাটির ডান দিকের একটি দাত পড়ে গিয়েছিল এবং মুখমণ্ডল আহত হয়ে পড়েছিল। এতে দুঃখিত হয়ে তিনি এ বাক্যটি উচ্চারণ করেছিলেনঃ “যারা নিজেদের নবীর সাথে এমন দুর্ব্যবহার করে, তারা কেমন করে সাফল্য অর্জন করবে? অথচ নবী তাদেরকে আল্লাহ্‌র দিকে আহবান করেন।” এরই প্রেক্ষিতে আলোচ্য আয়াত নাযিল হয়। [বুখারী, মুসলিমঃ ১৭৯১]

এ আয়াতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ধৈর্য ও সহনশীলতার শিক্ষা দেয়া হয়েছে। অনুরূপভাবে রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকু থেকে উঠার পর কাফেরদের উপর বদ দো’আ করতেন, কিন্তু এ আয়াত নাযিল হওয়ার পর তিনি তা ত্যাগ করেন। [বুখারীঃ ৪৫৬০, ৪০৬৯, ৪০৭০ মুসলিমঃ ৬৭৫]

[সূরা আল ইমরান (৩): আয়াত ১২৮ থেকে ১২৯]এ বিষয়ে আপনার কোনো করণীয় নেই যে, তিনি তাদের তওবা কবুল করবেন অথবা তাদের শাস্তি দেবেন; কারণ তারা জালিম। (১২৮) আর আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই। তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন। আর আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (১২৯)এতে তিনটি মাসয়ালা রয়েছে: প্রথমত— সহীহ মুসলিমে সাব্যস্ত হয়েছে যে, ওহুদ যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনের নিচের দাঁত ভেঙে গিয়েছিল এবং তাঁর মস্তক ক্ষতবিক্ষত হয়েছিল। তখন তিনি তাঁর চেহারা থেকে রক্ত মুছছিলেন এবং বলছিলেন: "সেই জাতি কীভাবে সফল হতে পারে, যারা তাদের নবীর মাথা ক্ষতবিক্ষত করেছে এবং তাঁর দাঁত ভেঙে দিয়েছে, অথচ তিনি তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান করছেন?" তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "এ বিষয়ে আপনার কোনো অধিকার নেই।" দাহ্হাক বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করার সংকল্প করেছিলেন, তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "এ বিষয়ে আপনার কোনো অধিকার নেই।" আরও বলা হয়েছে যে, তিনি তাদের সমূলে ধ্বংস করার জন্য বদদোয়া করার অনুমতি চেয়েছিলেন।

যখন এই আয়াত নাযিল হলো, তখন তিনি জানতে পারলেন যে তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যারা ভবিষ্যতে ইসলাম গ্রহণ করবে। পরবর্তীতে তাদের অনেকে ঈমান এনেছিলেন, যেমন— খালিদ বিন ওয়ালিদ, আমর ইবনুল আস, ইকরিমা ইবনে আবি জাহল এবং আরও অনেকে। ইমাম তিরমিযী ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চারজন ব্যক্তির বিরুদ্ধে বদদোয়া করছিলেন, তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "এ বিষয়ে আপনার কোনো অধিকার নেই।" অতঃপর আল্লাহ তাদের ইসলামের হেদায়েত দান করেন। তিনি (তিরমিযী) বলেন: এটি হাসান গরীব সহীহ হাদিস। আর আল্লাহ তাআলার বাণী: "অথবা তিনি তাদের তওবা কবুল করবেন"—বলা হয়েছে যে, এটি "যাতে তিনি একটি অংশকে কর্তন করেন" বাক্যাংশের সাথে সংযুক্ত।

এর অর্থ হলো: যাতে তিনি তাদের একটি দলকে হত্যা করেন, অথবা পরাজয়ের মাধ্যমে তাদের ব্যথিত করেন, অথবা তিনি তাদের তওবা কবুল করেন অথবা তাদের শাস্তি দেন। এখানে "অথবা" শব্দটি "পর্যন্ত" বা "ব্যতীত" অর্থেও হতে পারে। ইমরুল কায়েস বলেছেন:... অথবা আমরা মারা যাব এবং তবেই আমরা ওজরযোগ্য হব আমাদের উলামায়ে কেরাম বলেন: নবী আলাইহিস সালামের বাণী— "সেই জাতি কীভাবে সফল হতে পারে যারা তাদের নবীর মাথা ক্ষতবিক্ষত করেছে"—এটি ছিল যারা এরূপ কাজ করেছে তাদের হিদায়াত পাওয়ার বিষয়টিকে সুদূরপরাহত মনে করা। আর আল্লাহ তাআলার বাণী— "এ বিষয়ে আপনার কোনো অধিকার নেই"—এটি সেই সুদূরপরাহত মনে করা বিষয়টিকে নিকটবর্তী করা এবং তাদের ইসলাম গ্রহণের বিষয়ে আশান্বিত করা।

যখন এ বিষয়ে তিনি আশান্বিত হলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ! আমার কওমকে ক্ষমা করে দিন, কারণ তারা জানে না।" যেমনটি সহীহ মুসলিমে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি যেন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতে পাচ্ছি, তিনি কোনো একজন নবীর কাহিনী বর্ণনা করছেন যাকে তাঁর কওম প্রহার করেছিল, আর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল থেকে রক্ত মুছছিলেন এবং বলছিলেন: "হে আমার রব! আমার কওমকে ক্ষমা করুন, কারণ তারা...

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণবদর যুদ্ধে এবং অপরটি ছিল কাফির কুরাইশ কাফিরদের দলআবদুর রাজ্জাক তাঁর আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বদরবাসীদের সম্পর্কে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে: (স্মরণ করো, যখন আল্লাহ তোমাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে, দুই দলের একটি তোমাদের আয়ত্তে আসবে) (সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৭)। তাঁদের সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছে: (শীঘ্রই এই দল পরাজিত হবে ) (সূরা আল-কামার, আয়াত: ৪৫) এই আয়াতটি।তাঁদের সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছে: (অবশেষে যখন আমি তাদের সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যভোগীদের শাস্তিতে পাকড়াও করব) (সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত: ৬৪)।

তাঁদের সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছে: (যাতে তিনি কাফিরদের এক অংশকে ধ্বংস করেন) (সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১২৭)। তাঁদের সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছে: (এ বিষয়ে আপনার কোনো অধিকার নেই) (সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১২৮)। তাঁদের সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছে: (আপনি কি তাদের দেখেননি, যারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরিতে পরিণত করেছে?) (সূরা ইবরাহীম, আয়াত: ২৮)। তাঁদের সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছে: (তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা দম্ভভরে ও লোক দেখানোর জন্য নিজেদের ঘর থেকে বের হয়েছিল) (সূরা আল-আন'আম [বস্তুত আল-আনফাল], আয়াত: ৪৭) এবং তাঁদের সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছে: নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য নিদর্শন ছিল সেই দুই দলের মধ্যে, যারা পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আর-রাবী' থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য নিদর্শন ছিল প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: তোমাদের জন্য এদের মাঝে শিক্ষা ও চিন্তার বিষয় ছিল।আল্লাহ তাঁদের শক্তিশালী করেছেন এবং তাঁদের শত্রুদের বিরুদ্ধে সাহায্য করেছেন; আর তা ছিল বদরের দিন, যখন মুশরিকদের সংখ্যা ছিল নয়শত পঞ্চাশ জন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ ছিলেন তিনশত তেরো জন।ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য দুই দলের মধ্যে নিদর্শন ছিল আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি ছিল বদরের দিন।

আমরা মুশরিকদের দিকে তাকালাম এবং দেখলাম তারা আমাদের চেয়ে সংখ্যায় দ্বিগুণ, তারপর আমরা আবার তাদের দিকে তাকালাম এবং দেখলাম তারা আমাদের চেয়ে একজনও বেশি নয়।আর এটাই আল্লাহর বাণী: (স্মরণ করো, যখন তোমরা পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিলে, তখন তিনি তোমাদের চোখে তাদের সংখ্যা অল্প করে দেখিয়েছিলেন এবং তাদের চোখে তোমাদের সংখ্যাও কম করে দেখিয়েছিলেন) (সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৪৪)।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য দুই দলের মধ্যে নিদর্শন ছিল আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি বদরের দিন মুমিনদের জন্য সহজীকরণের উদ্দেশ্যে অবতীর্ণ হয়েছিল।

সেদিন মুমিনদের সংখ্যা ছিল তিনশত তেরো জন এবং মুশরিকরা ছিল তাঁদের দ্বিগুণ অর্থাৎ ছয়শত ছাব্বিশ জন; অতঃপর আল্লাহ মুমিনদের শক্তিশালী করলেন। সুতরাং এটি ছিল মুমিনদের জন্য এক প্রকার সহজীকরণ।