আলে ইমরান: 143

3:137

মৃত্যুর সম্মুখীন হওয়ার আগে তোমরা তো তা কামনা করতে [১], এখনতো তোমরা তা স্বচক্ষে দেখলে।

[১] মৃত্যু বা বিপদ কামনা করা জায়েয নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ “তোমরা শক্রর সাথে সাক্ষাত কামনা করো না; আল্লাহ্‌র কাছে নিরাপত্তা চাও, তবে যদি তারপরও সাক্ষাত হয়ে যায় তা হলে ধৈর্য ধারন কর এবং জেনে রাখ যে, জান্নাত তরবারীর ছায়ার নীচে”। [বুখারীঃ ২৯৬৬, মুসলিমঃ ১৭৪২]

এ বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে: 'ইউমাহহিস' অর্থাৎ তিনি পরীক্ষা করেন। দ্বিতীয়ত—তিনি পবিত্র করেন, অর্থাৎ তাদের গুনাহসমূহ থেকে; এখানে একটি উহ্য সম্বন্ধ পদ (মুদাফ) রয়েছে। এর অর্থ হলো: আর যাতে আল্লাহ মুমিনদের গুনাহসমূহ মোচন করেন; এটি আল-ফাররা বলেছেন। তৃতীয়ত—'ইউমাহহিস' মানে তিনি মুক্ত করেন, আর এটিই শব্দটির সবচেয়ে বিরল ব্যাখ্যা। আল-খালিল বলেন: আরবরা বলে থাকে যখন দড়ির আঁশ ছিঁড়ে যায় তখন একে 'মাহাসাল হাবলু' বলা হয়। এ থেকেই এসেছে (হে আল্লাহ, আমাদের থেকে আমাদের গুনাহসমূহ মোচন করুন) অর্থাৎ আমাদের গুনাহের শাস্তি থেকে নিষ্কৃতি দিন। আবু ইসহাক আজ-জাজ্জাজ বলেন: আমি মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদের কাছে আল-খালিলের সূত্রে পড়েছি যে, 'তামহিস' মানে হলো 'তাখলিস' বা মুক্ত করা।

সুতরাং এর অর্থ হলো মুমিনদের পরীক্ষা করা যাতে তিনি তাদের পুরস্কৃত করেন এবং তাদের গুনাহ থেকে মুক্ত করেন। (এবং কাফিরদের নির্মূল করেন) অর্থাৎ ধ্বংসের মাধ্যমে তাদের সমূলে বিনাশ করেন। ‌‌[সূরা আলে ইমরান (৩): আয়াত ১৪২]তোমরা কি মনে করেছ যে তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথচ এখনো আল্লাহ তোমাদের মধ্যে যারা জিহাদ করেছে তাদের প্রকাশ করেননি এবং ধৈর্যশীলদেরও প্রকাশ করেননি? (১৪২)"আম" শব্দটি "বাল" (বরং) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: এখানে "মিম" অক্ষরটি অতিরিক্ত। এর অর্থ হলো: হে উহুদের যুদ্ধে পরাজিতরা, তোমরা কি মনে করেছ যে তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে যেমনভাবে তারা প্রবেশ করেছে যারা শহীদ হয়েছে এবং জখম ও মৃত্যুর যন্ত্রণায় ধৈর্য ধারণ করেছে, অথচ তোমরা তাদের পথে চলোনি এবং তাদের মতো ধৈর্য ধরোনি?

না, যতক্ষণ না (আল্লাহ তোমাদের মধ্যে যারা জিহাদ করেছে তাদের জেনে নেন) অর্থাৎ চাক্ষুষভাবে প্রকাশ করেন যাতে তার ভিত্তিতে প্রতিদান দেওয়া যায়। এর অর্থ হলো: তোমরা এখনো জিহাদ করোনি যে তিনি তা তোমাদের পক্ষ থেকে প্রত্যক্ষ করবেন। এখানে "লাম্মা" শব্দটি "লাম" অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। সিবওয়াই "লাম" এবং "লাম্মা" এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন; তিনি মনে করেন যে "লাম ইয়াফআল" হলো কোনো কাজের সাধারণ অস্বীকৃতি, আর "লাম্মা ইয়াফআল" হলো "অবশ্যই করেছে" এমন কাজের অস্বীকৃতি। (এবং ধৈর্যশীলদের জেনে নেন) আল-খালিলের মতে এটি "আন" উহ্য থাকার কারণে নসব (জবর) যুক্ত হয়েছে।

আল-হাসান এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়ামার "ইয়ালামাস সাবিরিন" জযম দিয়ে পাঠ করেছেন পূর্ববর্তী শব্দের অনুগামী হিসেবে। আবার রফ (পেশ) দিয়েও পাঠ করা হয়েছে বাক্য বিচ্ছিন্ন করার অর্থে, যার অর্থ হবে—"এমতাবস্থায় যে তিনি জানেন"। আব্দুল ওয়ারিস আবু আমর থেকে এই কিরাত বর্ণনা করেছেন। আজ-জাজ্জাজ বলেন: এখানে "ওয়াও" অক্ষরটি "হাত্তা" (পর্যন্ত) অর্থে এসেছে, অর্থাৎ আল্লাহ তোমাদের মধ্যে যারা জিহাদ করেছে তাদের না জানা পর্যন্ত এবং তাদের ধৈর্য না জানা পর্যন্ত, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ‌‌[সূরা আলে ইমরান (৩): আয়াত ১৪৩]আর অবশ্যই তোমরা মৃত্যুর মুখোমুখি হওয়ার আগে তা কামনা করতে; এখন তো তোমরা তা স্বচক্ষে দেখতে পেলে।

(১৪৩)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর অবশ্যই তোমরা মৃত্যু কামনা করতে) অর্থাৎ শাহাদাত কামনা করতে তার মুখোমুখি হওয়ার আগে। আল-আমাশ পড়েছেন "তার মোকাবিলা করার আগে" অর্থাৎ নিহত হওয়ার আগে। আবার বলা হয়েছে: মৃত্যুর কারণগুলোর সম্মুখীন হওয়ার আগে। আর এর প্রেক্ষাপট হলো এই যে, যারা বদরের যুদ্ধে উপস্থিত হতে পারেনি তারা এমন একটি দিনের আকাঙ্ক্ষা করত যে দিন যুদ্ধ হবে,(১). পাণ্ডুলিপি ব, দ এবং হ-তে।