আলে ইমরান: 67

3:65

ইব্‌রাহীম ইয়াহূদীও ছিলেন না, নাসারাও ছিলেন না; বরং তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ মুসলিম এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।

(সেগুলোর রং কী?) তিনি বললেন: লাল। (সেগুলোর মধ্যে কি কোনো ধূসর রঙের উট আছে?) তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: (তবে সেটি কোথা থেকে এলো?) তিনি বললেন: সম্ভবত কোনো রগ (বংশগতি) তা টেনে এনেছে। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (এই শিশুটির ক্ষেত্রেও সম্ভবত কোনো রগ তা টেনে এনেছে)। এটিই হলো বিতর্কের প্রকৃত স্বরূপ এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে যুক্তি উপস্থাপনের চূড়ান্ত বহিঃপ্রকাশ। ‌‌[সূরা আল-ইমরান (৩): আয়াত ৬৭]ইব্রাহিম ইহুদি ছিলেন না এবং নাসারাও ছিলেন না; বরং তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ মুসলিম এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না (৬৭)মহান আল্লাহ তাঁকে তাদের মিথ্যা দাবি থেকে পবিত্র করেছেন এবং স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি ইসলামের একনিষ্ঠ আদর্শের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন এবং তিনি মুশরিক ছিলেন না।

আর 'হানিফ' হলেন তিনি, যিনি আল্লাহর একত্ববাদে বিশ্বাস করেন, হজ পালন করেন, কোরবানি দেন, খতনা করেন এবং কিবলার দিকে মুখ করেন। 'আল-বাকারা' সূরায় এর ব্যুৎপত্তিগত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। আর ভাষা বিজ্ঞানে 'মুসলিম' হলো: মহান আল্লাহর নির্দেশের সামনে অনুগত ও বিনয়ী ব্যক্তি। 'আল-বাকারা' সূরায় 'ইসলাম'-এর অর্থের বিস্তারিত বিবরণ ইতিপূর্বে প্রদান করা হয়েছে।পরিপূর্ণভাবে আলোচিত হয়েছে, আল্লাহর জন্য সকল প্রশংসা। ‌‌[সূরা আল-ইমরান (৩): আয়াত ৬৮]নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে ইব্রাহিমের সবচেয়ে নিকটবর্তী তারাই যারা তাঁর অনুসরণ করেছে এবং এই নবী ও যারা ঈমান এনেছে; আর আল্লাহ মুমিনদের অভিভাবক (৬৮)ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: ইহুদি নেতাদের প্রধানরা বলেছিল: 'আল্লাহর কসম হে মুহাম্মদ!

আপনি অবশ্যই জানেন যে, আমরা আপনার এবং অন্যদের চেয়ে ইব্রাহিমের দ্বীনের অধিক হকদার, কেননা তিনি ইহুদি ছিলেন এবং আপনার মাঝে হিংসা ছাড়া আর কিছু নেই'; তখন মহান আল্লাহ এই আয়াত নাজিল করেন। 'আওলা' শব্দের অর্থ হলো অধিক হকদার। বলা হয়েছে: সাহায্য ও সহযোগিতার ক্ষেত্রে। আবার বলা হয়েছে: দলিলের ক্ষেত্রে। 'যারা তাঁর অনুসরণ করেছে' অর্থাৎ যারা তাঁর মিল্লাত ও সুন্নাতের ওপর ছিল। 'আর এই নবী'—তাঁর সম্মানার্থে তাঁকে স্বতন্ত্রভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেমনটি বলা হয়েছে: "সে উভয়টিতে রয়েছে ফলমূল, খেজুর ও ডালিম" [আর-রহমান: ৬৮]। 'আল-বাকারা' সূরায় এ বিষয়টি বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।

আর এখানে 'হাযা' শব্দটি 'রাফ' হিসেবে 'আল্লাযিনা' এর ওপর আতফ হয়েছে, এবং 'আন-নাবিয়্যু' শব্দটি 'হাযা' এর বিশেষণ অথবা আতফে বায়ান। আর যদি এটি 'নাসব' হতো তবে সেটি বাক্যের রীতি অনুযায়ী 'ইত্তাবাউহু' এর 'হু' সর্বনামের ওপর আতফ হিসেবে বৈধ হতো। 'আর আল্লাহ মুমিনদের অভিভাবক' অর্থাৎ তাদের সাহায্যকারী। ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:(১). আল-আওরাক: যার রং কালো ও ধূসরের মাঝামাঝি।(২). দেখুন ২য় খণ্ড, ১৩৯ পৃষ্ঠা।(৩). দেখুন ২য় খণ্ড, ১৩৪ পৃষ্ঠা।(৪). দেখুন ১৭তম খণ্ড, ১৮৫ পৃষ্ঠা।

নূর (আলোক)তাঁর কথা নূর, তাঁর প্রবেশ নূর, তাঁর প্রস্থান নূর এবং কিয়ামতের দিন জান্নাতের দিকে তাঁর গন্তব্য হবে নূরের দিকে।অতঃপর তিনি কাফিরের উদাহরণ পেশ করে বলেন: আর যারা কুফরি করে, তাদের আমলসমূহ মরীচিকার ন্যায়। তিনি বলেন: তদ্রূপ কাফির কিয়ামতের দিন আসবে এই মনে করে যে, আল্লাহর কাছে তার কোনো কল্যাণ রয়েছে, কিন্তু সে তা পাবে না এবং আল্লাহ তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন। তিনি বলেন: তিনি কাফিরের জন্য আরেকটি উদাহরণ দিয়েছেন, অতঃপর বলেছেন: অথবা গভীর সমুদ্রের অন্ধকারের ন্যায়। ফলে সে পাঁচটি অন্ধকারের মধ্যে ঘুরপাক খায়।তার কথা অন্ধকার, তার কর্ম অন্ধকার, তার প্রস্থান অন্ধকার, তার প্রবেশ অন্ধকার এবং কিয়ামতের দিন অন্ধকারের দিকে অর্থাৎ আগুনের দিকে তার গন্তব্য হবে।তদ্রূপ জীবিতদের মধ্যে যারা মৃত, তারা মানুষের মাঝে চলাফেরা করে অথচ জানে না তার জন্য কী রয়েছে আর তার বিরুদ্ধে কী রয়েছে।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদীরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিল: আকাশের নিচ থেকে আল্লাহর নূর কীভাবে পরিচ্ছন্ন হয়ে প্রকাশ পায়?

তখন আল্লাহ তাঁর নূরের জন্য সেই উপমা পেশ করেন এবং বলেন: আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনের নূর। তাঁর নূরের উপমা একটি তাকের (মিশকাত) ন্যায়। আর ‘মিশকাত’ হলো ঘরের কুলুঙ্গি বা তাক।যাতে রয়েছে একটি প্রদীপ। আর তা হলো চেরাগ যা কাঁচের আবরণের ভেতর থাকে।এটি এমন এক উপমা যা আল্লাহ তাঁর আনুগত্যের জন্য পেশ করেছেন। তিনি তাঁর আনুগত্যকে নূর (আলোক) হিসেবে অভিহিত করেছেন, অতঃপর একে বিভিন্ন প্রকারে বিভক্ত করেছেন। পূর্বাঞ্চলীয়ও নয়, পশ্চিমাঞ্চলীয়ও নয়। তিনি বলেন: এটি গাছের মধ্যবর্তী অংশ, যেখানে সূর্য উদিত হওয়ার সময় বা অস্ত যাওয়ার সময় সরাসরি পৌঁছাতে পারে না।

আর তা তেলের প্রাচুর্যের কারণে। তার তেল যেন উজ্জ্বল আলো দিচ্ছে। তিনি বলেন: আগুন ছাড়াই। নূরের ওপর নূর। এর দ্বারা বান্দার ঈমান ও আমলকে বোঝানো হয়েছে। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর নূরের দিকে হেদায়েত দান করেন। এটি মুমিনের উদাহরণ।তাবারানী, ইবনে আদী, ইবনে মারদুইয়াহ এবং ইবনে আসাকির ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী উপমা একটি তাকের ন্যায় যাতে রয়েছে একটি প্রদীপ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘মিশকাত’ হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্ষদেশ।আর ‘যুজা-জাহ’ (কাঁচপাত্র) হলো তাঁর অন্তর।আর ‘মিসবাহ’ (প্রদীপ) হলো তাঁর অন্তরের নূর।যা বরকতময় বৃক্ষ থেকে প্রজ্বলিত হয়। বৃক্ষটি হলো ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)।যয়তুন বৃক্ষ, যা না পূর্বদিকের, না পশ্চিমদিকের। অর্থাৎ ইয়াহুদীও নয় এবং খ্রিষ্টানও নয়।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: ইব্রাহিম ইয়াহুদী ছিলেন না এবং খ্রিষ্টানও ছিলেন না; বরং তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ মুসলিম এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। (সূরা আল-ইমরান, আয়াত: ৬৭)।আবদ বিন হুমায়দ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুইয়াহ শিমর বিন আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) কা’ব আল-আহবারের নিকট এসে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনের নূর; তাঁর নূরের উপমা... সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নূরের উপমা হলো একটি ‘মিশকাতের’ ন্যায়।

তিনি বলেন: ‘মিশকাত’ হলো তাক বা কুলুঙ্গি।তিনি এটিকে তাঁর মুখের উদাহরণ হিসেবে পেশ করেছেন। যাতে রয়েছে একটি প্রদীপ। আর ‘মিসবাহ’ (প্রদীপ) হলো তাঁর অন্তর।একটি কাঁচের আবরণে। আর ‘যুজা-জাহ’ (কাঁচপাত্র) হলো তাঁর বক্ষদেশ।তা যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র। এখানে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্ষদেশকে উজ্জ্বল নক্ষত্রের সাথে তুলনা করা হয়েছে। অতঃপর পুনরায় প্রদীপের প্রসঙ্গে অর্থাৎ তাঁর অন্তরের বর্ণনায় ফিরে গিয়ে বলা হয়েছে: তা বরকতময় বৃক্ষ থেকে প্রজ্বলিত হয়।