আলে ইমরান: 171

3:169

তারা আনন্দ প্রকাশ করে আল্লাহ্‌র নেয়ামত ও অনুগ্রহের জন্য এবং এজন্য যে আল্লাহ মুমিনদের শ্রমফল নষ্ট করেন না [১]।

[১] আয়াতটির অন্য অনুবাদ হচ্ছে, “তারা আনন্দ প্রকাশ করে আল্লাহ্‌র নেয়ামত ও অনুগ্রহের জন্য। আর নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের শ্রমফল নষ্ট করেন না”। উভয় অনুবাদই শুদ্ধ। তবে তাবারী উপরোক্ত অনুবাদটি প্রাধান্য দিয়েছেন।

এটি "যুরযাকূন" (রিযিকপ্রাপ্ত হয়) এর মধ্যকার প্রচ্ছন্ন সর্বনাম থেকে 'হাল' বা অবস্থা হিসেবে এসেছে। আর সাধারণ কথোপকথনে "ফারিহূনা" পাঠ করাও বৈধ, যা "আহ্ইয়া" (জীবিত) শব্দটির বিশেষণ বা 'না'ত' হিসেবে গণ্য হবে। এটি "ফারাহ" শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ আনন্দ। এই আয়াতে "ফাদল" (অনুগ্রহ) বলতে উল্লিখিত নি'য়ামতসমূহকে বোঝানো হয়েছে। ইবনে আস-সামাইকা "ফারিহীনা" (আলিফ যোগে) পাঠ করেছেন; এই উভয় রূপই দুটি ভিন্ন উপভাষা, যেমনটি 'ফারিহ' ও 'ফারিহ', 'হাযির' ও 'হাযির', 'তামি' ও 'তামি', এবং 'বাখিল' ও 'বাখিল' এর ক্ষেত্রে দেখা যায়। আন-নাহহাস বলেছেন: কুরআনের পাঠরীতি বহির্ভূতভাবে একে 'রাফা' (পেশ) দিয়ে পাঠ করাও ব্যাকরণগতভাবে বৈধ, তখন এটি "আহ্ইয়া" এর বিশেষণ হবে।

মহান আল্লাহর বাণী: (আর তারা আনন্দিত হয় ঐসব লোকদের জন্য যারা এখনও তাদের পশ্চাতে অবস্থান করছে এবং তাদের সাথে মিলিত হয়নি) এর অর্থ হলো তারা মর্তবা ও মর্যাদার দিক থেকে এখনও তাদের পর্যায়ে পৌঁছেনি, যদিও তাদেরও ফযীলত রয়েছে। এর মূল শব্দ "বাশারাহ" (ত্বক) থেকে এসেছে, কারণ মানুষ যখন আনন্দিত হয়, তখন তার চেহারার চামড়ায় আনন্দের প্রভাব ফুটে ওঠে। আস-সুদ্দী বলেন: শহীদ ব্যক্তির নিকট এমন একটি লিপি আনা হয় যাতে তার ঐসব ভাইদের নাম থাকে যারা তার কাছে উপস্থিত হবে, ফলে সে আনন্দিত হয়; যেমনটি দুনিয়াতে কোনো অনুপস্থিত প্রিয়জনের আগমনে তার পরিজনরা আনন্দিত হয়।

কাতাদা, ইবনে জুরাইজ, রাবী' ও অন্যান্যগণ বলেছেন: তাদের আনন্দিত হওয়ার কারণ এই যে তারা বলে: "আমাদের যে ভাইদের আমরা দুনিয়াতে পেছনে রেখে এসেছি, তারা তাদের নবীর সাথে আল্লাহর পথে জিহাদ করছে; তারা যখন শহীদ হবে, তখন আমরা যে সম্মান ও মর্যাদা ভোগ করছি, তারাও অনুরূপ মর্যাদা লাভ করবে।" ফলে তারা তাদের এই প্রাপ্তির কারণে আনন্দ ও উল্লাস প্রকাশ করে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: "যারা এখনও তাদের সাথে মিলিত হয়নি" বলতে সকল মুমিনদের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, যদিও তারা শহীদ না হন। কিন্তু তারা (শহীদরা) যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিদান প্রত্যক্ষ করে, তখন তাদের এই নিশ্চিত বিশ্বাস জন্মে যে, ইসলাম ধর্মই সত্য যার জন্য আল্লাহ পুরস্কার দান করেন।

সুতরাং তারা নিজেদের জন্য আল্লাহর দেওয়া অনুগ্রহে আনন্দিত থাকে এবং সাধারণ মুমিনদের জন্য আনন্দ প্রকাশ করে যে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। আয-যাজ্জাজ এবং ইবনে ফূরাক এই অর্থের দিকেই গিয়েছেন। ‌‌[সূরা আল ইমরান (৩): আয়াত ১৭১]তারা আনন্দ প্রকাশ করে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নি'য়ামত ও অনুগ্রহের কারণে এবং এজন্য যে, আল্লাহ মুমিনদের শ্রমফল নষ্ট করেন না (১৭১)অর্থাৎ আল্লাহর জান্নাতের কারণে। কেউ কেউ বলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্ষমার কারণে। (এবং অনুগ্রহ) এটি অধিকতর স্পষ্টকরণের জন্য এসেছে। প্রকৃতপক্ষে অনুগ্রহ নি'য়ামতেরই অন্তর্ভুক্ত, তবে এটি পৃথকভাবে উল্লেখ করার মধ্যে এর প্রশস্ততার প্রমাণ পাওয়া যায় এবং এটিও প্রতীয়মান হয় যে, এই নি'য়ামত দুনিয়ার নি'য়ামতসমূহের মতো নয়।

কেউ কেউ বলেছেন: নি'য়ামত শব্দের পর অনুগ্রহ শব্দটি তাকিদ বা গুরুত্বারোপের জন্য এসেছে। ইমাম তিরমিযী মিকদাম ইবনে মা'দিকারিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর নিকট শহীদের ছয়টি বৈশিষ্ট্য রয়েছে— তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ-তে "ছয়" শব্দটিই বর্ণিত হয়েছে—(১). 'বা', 'যা', 'ওয়া', 'হা' ও 'জীম' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। তবে 'ত্বা' সংস্করণে রয়েছে: আল-বিশারাহ (সুসংবাদ)।